法事，在佛教中是指供佛、礼忏、打醮、修斋等宗教法会、仪式。法事是寺院道场首要行事之一。在所举办的法事傍边，有的是自我悔过的方法，如忏摩；有的是经群众附议经过者，如布萨；有的是对群众宣说佛法，如升座说法；也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者，甚至到山门迎春等；一年傍边更有春秋二祭，及三皈五戒、八关斋戒的屡次举办等，便利社会群众参加修持。下面略数佛教法事活动：

　　一、布萨羯磨：僧团中，僧众若有犯戒者，则于群众前发露悔过，称为“布萨”。凡与群众有关的决策，须经群众三次抉择经过，称为三番羯磨。

　　二、忏摩请戒：三坛大戒中，每于登坛受戒前夕，由羯磨和尚引导戒子悔过发愿，以便身心清净，纳受戒体。

　　三、护戒诵戒：僧团中受过菩萨戒的僧众，每半个月诵菩萨戒法一次，藉以勉励自个不忘发心，行菩萨道。

　　四、升座说法：森林中，大和尚晋山上任，或逢节日庆典，甚至素日对群众说法，都称为升座。升座便是正式对外宣告、布告。例如新春升座即正式昭告一年的行事。

　　五、年庆请求：森林中，在大年初一的早课时，群众一起唱赞、诵经，为国家请求国泰民安，为护法檀那请求福慧满意。所以宝鼎赞中有“端为国际祈平和，地久天长”。

　　六、山门迎春：森林日子，僧众素日不容易走出山门，唯过年时，在初一到十五的某一天，早课后，由大和尚或监院领导群众，从大雄宝殿到山门外巡礼参访，藉此接触大自然。

　　七、上灯胜会：灯代表光亮，点灯首要是点亮自个的心灯，因而，信徒在佛前点灯，是表明佛与人的心光相互辉映。通常寺院均在新春时期举办上灯法会，江苏省的扬州，有所谓：“十三上灯，十八落灯，十九算帐，二十倒闭。”在台湾的北港灯会是从阴历二月一日才开端，佛光山则自阴历正月初一开端举办半个月的春节平安灯法会。

　　八、结夏解居：结夏便是结夏安居，日期为每年阴历四月十五日，解居则于阴历七月十五日。还有冬安居，是于每年十月十五日至隔年一月十五日解居。

　　九、大座讲经：以讲经为主，演说前先唱香赞、钟声偈等，并有信徒请法等典礼，是一种解行偏重的佛事法会。

　　十、三皈五戒：指皈依三宝及受持五戒。皈依是皈依“佛法僧三宝”，甚至“自性三宝”，皈依便是必定自个、尊敬自个；受持五戒则是尊敬别人、不侵略别人的善行。

　　十一、八关斋戒：供给在家信徒学习落发日子，培养出离心，而于一日一夜远离家庭，进住寺院，并持守八条戒。曩昔通常均于六斋日举办，现在通常寺院均在周日举办，一个月举办四次。

　　十二、家庭普照：以信徒家中为集会场所，通常均约请法师掌管并说法，透过轻松的佛法座谈方法，增进参加者对佛法崇奉的了解及解答有关崇奉、行持上的疑问。

　　十三、供佛斋天：供养三宝并请诸天吃饭，台湾风俗称为“拜天公”，佛教则称为“供佛斋天”。通常于阴历元月初九举办。

　　十四、春祭秋祭：指阴历四月清明法会与七月孝道月的回报法会，称为春秋二祭。

　　十五、生亡普佛：指延生普佛与荐亡普佛。延生普佛用于消灾、作寿、喜庆；荐亡普佛用于往生、超荐、冥寿。普佛者，即对三世全部诸佛遍及恭顺，遍及礼请，遍及结缘的意思。

　　十六、三时系念：元朝中峰明本禅师着。属净土法门，首要意图是藉着系念阿弥陀佛万德洪名，超荐亡灵往生西方极乐国际，永离业海，直证不退，满意无上菩提。

　　十七、蒙山施食：为超度亡者举办的施食法会，有巨细蒙山之分。源于宋朝不动法师(也称甘露法师)于蒙山所建议，后由上海兴慈法师大力倡议，今天通常寺院大都于晚课后随堂施放小蒙山。

　　十八、盂兰盆会：是藉着供佛斋僧的积德行善，以挽救饿鬼脱离苦趣，并且酬谢七世爸爸妈妈恩德的佛事法会。通常寺院道场均于阴历七月十五日举办。

　　十九、瑜伽焰口：施放焰口，能令饿鬼得度，也是对亡者追荐的佛事之一。除了施食，以免除饿鬼的饥虚以外，最首要的是为他们说法、皈依、授戒，令其具足正见，不再造罪遭受痛苦，以祈提前脱离苦趣，成果菩提。

　　二十、水陆法会：中国佛教中，典礼最盛大、积德行善最殊胜的法会，侧重对水陆众生的普济，除了施食，并有诵经持咒的法施，可令遭受痛苦众生心开意解。