《佛说优婆塞五戒相经》经文：

　　赞叹杀有三种。一者恶戒人。二者善戒人。三者老病人。

　　恶戒人者。杀牛羊养鸡猪放鹰捕鱼。猎师围兔射獐鹿等。偷贼魁脍咒龙守狱。若到是人所。作如是言。汝等恶戒人。何以久作罪。不如早死。是人因死者是罪不可悔。若不因死者是中罪可悔。若恶人作如是言。我不用是人语。不因是死。犯中可悔罪。若赞叹是人令死。便心悔作是念。何以教是人死。还到语言。汝等恶人。或以善知识因缘故。亲近善人得听善法。能正思惟得离恶罪。汝勿自杀。若是人受其语不死者。是中罪可悔。

　　善戒人者。如来四众是也。若到诸善人所如是言。汝持善戒有福德人。若死便受天福。何不自夺命。是人因是自杀死者犯不可悔罪。若不自杀者中罪可悔。若善戒人作是念。我何以受他语自杀。若不死者是罪可悔。若教他死已。心生悔言。我不是。何以教此善人死。还往语言。汝善戒人。随寿命住。福德益多故。受福益多。莫自夺命。若不因死者是中罪可悔。

　　老病者。四大增减受诸苦恼。往语是人言。汝云何久忍是苦。何不自夺命。因死者是罪不可悔。若不因死者是中罪可悔。若病人作是念。我何缘受是人语自夺命。若语病人已心生悔。我不是。何以语此病人自杀。还往语言。汝等病人。或得良药善看病人随药饮食。病可得差莫自夺命。若不因死者是中罪可悔。

　　余上七种杀。说犯与不犯。同如上火坑。若人作人想杀。是罪不可悔。人作非人想杀。人中生疑杀。皆犯不可悔。非人人想杀。非人中生疑杀是中罪可悔。

　　赞叹杀有3种情况：恶戒人，善戒人，老病人。

1.恶戒人。

　　是指有人本身不守戒，杀牛杀羊，养鸡养猪，放鹰捕鱼，打猎，偷盗，当刽子手，咒龙，守狱.你呢，跑去跟对方说：你这种人啊，造孽啊，为什么要活那么久啊，你还不如早点死了算了，还少造一些恶业呢。

　　劝人自杀。劝这个恶戒人自杀。行不行呢？

　　当然不行。

　　如果这个恶戒人因此而死，你的罪是不可悔的。

　　如果这个恶戒人没死，这个是中罪可悔。

　　如果这个恶戒人死了，但是他说，我不听你的话，不是因为你这个原因而死，那么你也是中罪，可悔。

　　如果你劝说对方自杀之后，心里后悔了，心想，我是佛弟子啊，怎么能劝人自杀呢？于是又对他说，你这个恶人，如果能够有缘遇到善知识，亲近善知识，听从善法，能够学习正思惟，这样就能远离恶业罪业，你不要自杀啊。如果这个人听了之后，不自杀了，那你之前劝人自杀的罪是中罪，可悔。

　　有些人专门写一些书拍一些电影，引诱别人自杀，这个罪业也是很深重的。

2.善戒人。

　　对于善戒人，也就是比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷这四众弟子，你跑去对这些善人说，你持善戒，那是有福德的人啊，如果死了之后，就可以去享天福啊，你为什么不自杀呢？

　　如果这个善戒人因此就自杀了，那么你的罪不可悔；如果这个善戒人没有自杀，你的罪是中罪可悔；如果这个善戒人心想，我为什么要听你这个邪见自杀呢？结果他没去自杀，你的罪也是可悔。

　　如果你教他自杀之后，心里后悔了，心想我为什么要劝这个善人自杀呢？于是又回去对他说，你是善戒人，如果顺其自然，根据自己原有的寿命，自然寿终，那么你的福德就更加多啊，所受福报更大啊，你千万不要自杀啊。如果对方因此不自杀，你的罪是中罪可悔。

3.老病人。

　　是说老人或者病人，很痛苦，你跑去对他说，你干嘛要忍受这么久的痛苦啊，为什么不自杀了，为什么不选择安乐死呢？

　　如果对方死了，那么你的罪是不可悔的；如果对方没有死，那么你的罪是中罪可悔；如果这个病人心想，我为什么要自杀？那么这个罪是可悔的；如果你劝了之后又后悔了，心想，是我不对啊，我为什么要劝这个病人自杀呢？于是又去对病人说，你虽然生病了，不要担心，现在医学发达，只要好好治疗，正常吃药，正常饮食，病就会好的，你千万不要自杀啊。如果对方没死，你这个就是中罪可悔。

　　上面说的这七种杀，跟无烟火坑的情况类似。后面这段比较拗口，我们跳过。