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善行

发布时间:2019-11-15 09:53:54 编辑:

  西藏佛法乃源自大乘佛教,并且在西藏有一支独特的大乘传承。几个世纪前,印度之大成就者们汇集了佛陀教示之精华,并将之传入西藏。时至今日,在任一佛法学院,依然可能学习到相同的教示。此外,你能真实的经验所学的效果,同时享受所学的果实。我深信各位都能够体验佛法的果实。

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  大乘佛法的主旨在于体会菩提心的修持。我们可由两个方向去看菩提心--也就是利己与利人的心。当你真实的修持,将产生利己与利益一切众生的菩提心。这好象是你努力的在世上完成某些工作一般,如果在工作当中,你怀抱着施惠于他人,而且心中了解因果的道理,便能对群众产生信任之心,而他们对你所做的一切会完全有信心。  实践菩提心的方便法门,可让你有效的帮助他人。菩萨行为可分成四种:也就是布施、善言、善行及诚实。  于实践布施时,一个菩萨可能见及他人穷困匮乏,便自然而然的提供食物,衣服或其它必需品。菩萨亦明白常人不愿仔细聆听愤怒的言词,他们通晓上述道理,对个人的情况也很敏感,因此说话不急不徐,顺畅平和,使得他人感觉舒适。菩萨行为能使他们在不同状况下,运用不同的佛法。就以东、西方的宗教来说,虽然宗教各不相同,但信徒对其宗教的信仰则毫无二致。然而在哲学上而言,便会有所不同。在西方国家,导师必须依西方思惟型态说法,如此佛法种籽才能完全融入西方人的经验之中。这便是喇嘛讲道的法则。    我们生存在一个幸运的时代,美国、加拿大、欧洲、整个世界普受佛陀慈光之照耀。人们期望修持佛法,而且佛法也为众人带来许多欢悦。然而为了修持佛法,你必须有缘,而此因缘本身即是佛法之加被。一个人一旦接受了这幸运加持,修持佛法者便应负起责任,将佛法传播给有缘接受之众人。  我在开始便说:佛法的根源在于珍贵的菩提心,而菩提心便是仁慈对待他人。这便是我今天所说的一切之主旨。  有些人认为接受这种教示很困难。有人甚至认为,即使已接受此一教示,欲明了澈悟这些教示,真是旷日费时极端艰难。这种看法也许正确。譬如说在这个性上,想获得所欲之物是很困难,职是之故,想获得深奥神秘之大乘佛法并不容易。在修持大乘佛法时,想获致启迪与开示确实不易,但这一切得视个人意志而定。实际上,个人应当信仰佛法,修持佛法,而且心中牢记因果轮回的道理。如或个人能够自信而且耐心的修持,也许无须花费太多时间,也不致于太困难,便能领悟佛法开示。大乘佛法中尝云:  剎那间;生起特别变化;  剎那间,便得开悟。  而且不论是否有人修持佛法,这是一个混乱迷离,充满忧惑的时代。在这种时代,我们应该如何修持呢?我们可以我们的需要为例,我们所可能需要的,自然也是他人的需要。有了这种了解后,我们就会经常想去施惠于他人——这便是修持佛法的核心,我们心中常存使他人受益的念头。如果我们相信因果循环,则不论做何种事,都将获致美好的结果。  举另外一个例子来说:在这个性上,我们会说:「这是我的父母,这是我的国家,这是我的财产等等…。」但是从佛法的角度来看,我们看顾众生,而且深切期望众生脱离苦海,而登临佛界。我们这样发菩提心,修习利益他人。这种想法不仅是修持佛法的绝对必要信念,而且也是日常生活中的信念。假若我们常保持使他人受益的念头,并且囗念一句:「嗡嘛呢贝美吽」便能使众生脱离苦难,而且登临佛界了。

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