放生和念佛求往生的内在关系是什么?

　　放生更是落脚在菩提行;

　　放生是虚空法界合一平等真实之证。

　　大乘佛子求生极乐，当上品生、当花开见佛。极乐世界是大乘法教之净土，虽然普门宏开三根督摄，然其根本之意依然在于成就究竟菩提，所以大乘佛子最契极乐，极乐最摄大乘佛子。

　　放生看着简单，若能激发慈悲心，这个收获就是最大最大的，以这慈悲心为基础求生极乐，能增进往生把握，能增进品位，这是共业招感使然。如经文中说：舍利弗，得与如是诸上善人同聚，不可以少善根福德因缘，得生彼国。

　　极乐世界依然是这样，你想来和诸上善同会，我们趋向善、趋向上善、趋向至善，这就更契合;如果相反，我们种种造恶，和诸上人聚会就不相应了，怎么办?往生了在莲花中八功德水的洗濯下消业。携带的业力越多，消业需要的时间就越久，在莲花里待的就越长;相反携带业力越少，进入莲花到花开的时间就越短，这就是九品往生的部分了。所以就算小乘只为自己求安乐的众生，依然可以往生极乐，只是小乘人得不到中品、上品往生。那么他在莲花里待着听佛陀讲法、菩萨们讲法，慢慢的调整自己，状态对了莲花就开了，状态不对，就会一直在莲花里。

　　在我们娑婆修行，有快的地方，也有慢的地方。娑婆是恶世，最容易升起厌离心，也最容易激发慈悲心，这个是比极乐快;但是极乐在修为上和我们不在一个档位上。所以落在娑婆有好的地方，有不好的地方，

　　好在，能在种种恶浊事里激发长养慈悲心，为大乘做基础。

　　所以对学佛人来说，应该好好的培植自己的福报、好好的消除业力。

　　能把这些错漏避免了，把好事落实好，好心护持好，这是需要用心、需要智慧的，其实也是需要吃一堑长一智的过程，只是希望这样的过程快一些，路上少铺一些众生的尸体。

　　这放生看上去很小，但是义理很深，利益甚多，注意不要被某种形式捆绑。

　　又：“所谓佛法者，既非佛法，是名佛法。”合诸佛之心便是佛法，不合诸佛之心便是非法，于是也就非非法，无所谓是个什么了。

　　心用对世界是开阔的，心用错世界就是拥堵的，把对的心，施加在一切的行做上，便是佛法的妙用，吃饭、睡觉、走路、看书、听歌、玩耍都可以是妙用，贯彻在佛法里，一切行做都妙不可言。所以对的心施加在放生上，落实在佛法中，这事就完美了。

　　我说的略粗糙一点，各位忍受，阿弥陀佛。

　　摘自人间天新浪博客。