这个问题就是有很多佛弟子都会碰到。

比方说我们学佛了知道不能杀生，并且呢还能经常放生。但是呢就是一般的工作单位啊就是逢年过节啊，他们有福利，发放福利。发放福利吧有的是发钱，有的是发些日用品，有的吧就是可能发些活的。那怎么办? 可以告诉单位上的负责人，你要是发活的我就不用了，我不领。如果不领不行，必须要领，领回来以后还是要放生。如果说象刚才说那个鸡，那怎么办?放生它没有那个自己生存的能力，没有野外生存的能力，可能是活不了。对于这种问题我们怎么去处理?哎呀，实在没办法你找个人带代为养着吧。

　　佛经上的故事很多，其中有一种是因缘故事，有一种是比喻故事。有一次啊，释迦牟尼佛发现一个老太太在路边上。这个老太太呢，由于过去的善根成熟了，应该被佛法所渡了。那么释迦佛啊，就这样说，这样想：诶，我能让她看我一眼她也会得渡。因为，佛嘛，一是长得相好庄严;二呢，佛那种内证的功德，他又有外象的表现。只要是哪一个人，看一眼佛像，看一眼佛的形象，那么就会种下究竟成佛之因。所以佛啊，就想以自己的形象来渡这个老太太。当佛啊，走到老太太左面的时候，这个老太太非常不注意，非常不自觉的就扭头往右看。佛一看，哦，因缘不成熟。那么就示现神通，在右边化现。一示现神通一下子在老太太的右边出现了。正好那个老太太无意间又向左看，扭头向左看，不是故意躲他，而是一个特殊的因缘。她这个时候就正向左看，低着头向左看也不要紧，这个佛啊就一下子化现一个小人在她的跟前。这个时候老太太呢就听到天上有一只鸟叫，马上抬头看，这个佛就在她的底下了，她抬头看。你抬头看我也要让你看到!佛啊马上示现神通，一下腾空而起。正好老太太手里拿着个东西，扑啦掉地上了!(老太太)—下子看地上了。就是这几下子全部躲开了佛陀了。就是她那个眼光就是没有看一眼，没有看一看佛陀。佛陀一看，唉，这个老太太和我的缘分浅啊。虽然我想渡她，虽然她被渡的因缘成熟了，但是不是我渡她。最后佛陀就放弃了，向前走。阿难这个时候就过来了，就说，阿难，这个老太太跟你缘分很深，老远奔那个老太太就走过去了。这个老太太老远就看到阿难了，哎呀，这个小和尚真漂亮!哎呀，这个小和尚真庄严!还没走近她就赞叹不已。然后这个阿难呢走近以后就告诉她，给她讲讲法，老太太马上得渡了，马上就得渡了。就这么简单。最后阿难就说了，佛啊，你这么大的证德，那意思是为什么让我去渡这个老太太呢?佛陀就给阿难讲了一个故事：在很早很早以前，有两个出家人，这两个出家人是托钵化缘。快到吃饭的时候就托钵。托钵嘛就是他们在一个树林子里打坐，托钵是向村子走，走到一个沟边上，发现了一只死老鼠，死去的老鼠。按佛教的这个慈悲原理来讲呢，一般发现了那个众生的尸体啊，像我们出家人要求是要把它掩埋了，就是挖个坑把它埋了，然后给它诵诵经，念念佛，给它回向。要求是这样。所以，第一个出家人过来一看呢，看了一眼就走了。第二个出家人呢，他就按那个要求，他一看一只死的老鼠，挖了一个坑，把那只老鼠埋掉，然后念念佛回向了。释迦佛就说了，那看了一眼走的那就是我，挖了坑给它埋掉的，那就是你。就是说的阿难。所以阿难你跟这个死老鼠缘分比我还深，死老鼠就是现在这个老太太，懂这个意思吗?

　　所以过去时的很细微的一点点因缘细微的一点点动作，可能导致这一生的因缘和成熟，因缘的深不深。所以我们不但不杀生，还得注意要护生，还得注意放生。刚才我们这种情况属于放生。放生我们虽然不求被放的这个众生以后再来救我们，不能这样求。但是放生呢是一种无量无边的功德，我们拿着这种功德当作我们往生的资粮，和成就的这种因缘，那样的话呢就是，我们做的这一切善行，都会促成我们尽快成就。就是这个含义。能明白吧?。