“菩提本无树，明镜亦非台”，中国化的佛教“禅宗”教你如何修行

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“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”这一佛教偈语，大家都非常熟悉，它是什么意思呢？这就需要从禅宗说起了。

佛教传入中国后，在隋唐，进入创造和鼎盛时期，当时为了适应中国国情，对佛教进行了创新和发展，出现了八大宗派，其中禅宗就是其中的一大宗派。禅宗的形成也标志着佛教中国化的完成。

为什么叫禅宗呢？据说，禅宗第六代祖师以前，每代只单传一人，类似上古尧舜禹之禅让，故名禅宗。禅宗主张“教外别传，不立文字 ，直指人心，见性成佛”，亦称佛心宗。

传说禅宗创始人为菩提达摩，一苇渡江是达摩祖师的宗教故事。达摩传说渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在芦苇上过江的。

禅宗主张顿悟法，要“见性成佛”。自初祖达摩祖师起，皆指人心，不拘修行。据说萨提达摩最初来到少林寺，在寺内面壁九年，坐禅修定，所以得道，终于建立禅宗。

所以少林寺成为中国汉传佛教禅宗的祖庭，有“天下第一名刹”之誉。

禅宗的初祖是梁代的达摩。下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗慧能，北宗神秀，然而普遍认为对禅宗贡献最大的是六祖慧能。他著作的《坛经》是禅宗奠基之作。

据说当初五祖弘忍为了选接班人，要考察他弟子的佛学见地，对弟子们说：“汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈来呈吾看。”

神秀当时是弘忍的最优秀的弟子，在众弟子中很有威望。他作一偈，曰：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”众弟子看到了，非常钦佩。五祖评曰：“依此偈修，有大利益”，但后人认为神秀的见解空得并不彻底。神秀是以“坐禅观定法”为依据，渐进禅法，渐修菩提。所以称之为“渐悟”。后来神秀成为禅宗北宗祖师。

当时慧能在寺内没有什么名气，他看到师父考评大家，也自告奋勇地说，我也来作一偈，曰：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”慧能认为一切法空，菩提也空，空的彻底。显然慧能的见地空出一筹。最终慧能承接了五祖弘忍的衣钵。成为禅宗南宗的祖师。南宗是以“即心即佛”、“直指人心，见性成佛”为依据。不拘泥于“坐禅”、“观定”与否，即成佛道！所以称之为“顿悟”。

“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”充分诠释了禅宗的宗旨，也告诉了人们修行的方法，即顿悟。禅宗，即把佛教的精华与实际的生活相结合，以艺术的手段点出涅槃妙心，启发生命的曙光。它不用繁琐的教规来弘扬佛教，传教讲究印心。学禅不必向外求，每人都有佛性，自己了解了觉悟了就能成佛。