(四)念十方诸佛，反显念弥陀一佛

这里为什么提到十方诸佛?请看讲义：

念十方诸佛——反显法。以念十方诸佛反显专念弥陀一佛。

我们要比较不同事物的优劣，有三种方式，一种是直接法，一种是比较法，一种是反显法。例如有甲、乙两个东西，要说明其中一个比较殊胜，如果以直接法，就说甲最殊胜，这样就表示乙不是最殊胜;以比较法，就说甲比乙殊胜，这样就比较出来了;另外是反显法，就是说乙也不错，或说乙也很好，这背后就在显示甲是更好的，这就是反显法。这里的“应当念是十方诸佛”就是反显法。

(五)弥陀是诸佛之王

弥陀是“诸佛之王”，念弥陀即念十方诸佛。

阿弥陀佛是十方诸佛之中的王，所以经典说，无量寿佛是“诸佛中之王也，光明中之极尊也”。我们只要念南无阿弥陀佛，岂不是等同念了十方诸佛?因为只要掌握到王的话，其他也都掌握到了。何况专念弥陀一佛简单而容易，广念十方诸佛繁杂而困难。

念弥陀，弥陀摄取不舍，念弥陀，弥陀临终来迎。

我们专称弥陀佛名，阿弥陀佛的光明就永远摄取我们。“摄取”就是保护、救度，“不舍”就是一直到我们临终都不离开我们，然后接引我们到极乐世界。而念十方诸佛未必有摄取不舍，何况十方诸佛不是诸佛之王，唯有阿弥陀佛才是诸佛之王。

在《无量寿经》里，释迦牟尼佛就极为崇仰阿弥陀佛，说阿弥陀佛“威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及”。十方诸佛的光明与阿弥陀佛是不能比较、相差很远的。光明是智慧之相。其实，论佛的智慧、慈悲都是一样的，法身是平等的，只是每一尊佛当初发菩提心、行菩萨道时所发的愿行各有不同，因此所成就的佛在度众的能力、范围上也就有所不同，阿弥陀佛威神光明最尊第一，就表示救度众生的愿和力在十方诸佛当中是超胜的，是诸佛所不能比拟的。

三、“即入必定”之偈

《易行品》“即入必定”之偈：

人能念是佛，无量力功德，即时入必定，是故我常念。

四、“归宗”之文

《易行品》“归宗”之文：

阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。是故常应忆念。

总共三十六个字，为什么说是“归宗”之文?因为《易行品》所讲的称名易行，除了阿弥陀佛的称名易行之外，也讲到其他十方三世诸佛的易行及菩萨的易行。从表面的文字看，好像没有特指哪一尊佛，但是到了这段文，才晓得原来那些都是为了衬托阿弥陀佛易行的尊胜，这也就是反显的方法。

此文合采本愿及成就文，以彰“易行疾至”。

这段三十六个字的归宗之文，是把《无量寿经》四十八愿的第十八愿“本愿文”及“本愿成就文”融会贯通，以三十六个字显现出来，以此来彰显本愿称名是所有易行道中最易行的方法，所以说“易行疾至”。