人的素质参差不齐。有的人一辈子都在抓表皮的东西;有的人在边边角角忙碌了一辈子，辛苦了一辈子;有的人一辈子都在不停地抓，都抓空了;而有的人你看他优哉游哉的，清闲自在，可是一出手就抓到一条大鱼，一出手就击中要害。

有一种人生来就务虚不务实，这种人的确很勤劳，每天都忙忙碌碌的，比成功的人还辛苦，可是一生的温饱都没有着落，功不成，名不就，因为他抓不住要害。就像有些修行人那样，一直喊着要放弃家庭，放弃金钱，放弃权利，放弃亲情。

如果你的心真的入了道，家庭、亲情、世间的一切对你会是障碍吗?所谓的障碍是因为你的心不修道，它才成了障碍。你的心修道去了，在道里了，这些怎么会障碍你呢?

我曾经和一个法师辩论。我问他是学什么的，他说是学戒律的。他问我是学什么，我说我是学道的。他说：“我学戒律不是学道吗?”我说：“戒律也是道。但是如果你入了道，对你来说还有没有戒律呢?

你没有入道，对你来说就有戒律，因为你在道外，为了防止自己犯错误，你就要遵守戒律。当你入了道，从水里跑到岸上了，水就不会溅到你身上了。而当你在海里的时候，无论你怎么小心，还是会被水溅到。”

是不是这样?岸上就是道，水里就是三界之内。你在三界之内，再怎么仔细，再怎么认真，再怎么小心，都会犯戒，都会背因果。当你想办法从水里跑到岸上了，无论你在岸上怎么跳，怎么滚，你身上都不会沾上海水，你都不会有业障，都不会犯戒。

学戒、守戒对入道的确能起到推动的作用。因为戒律能约束我们，规范、纠正我们的身口意，把我们拉入道中。但是，如果你每天都在读戒律，诵戒律，抄戒律，研究戒律，注解戒律(请注意我的表达方式，是每天都在读戒律，诵戒律，抄戒律，研究戒律，注解戒律).

但是你没有修禅定，没有进入三摩地，你能了生死吗?你能开悟吗?你能不犯戒吗?就像六祖说的：我讲的是上上乘法(不是上乘法)。而神秀大师讲的是上乘法。上乘法还有时时勤拂拭，勿使惹尘埃。而六祖大师说：本来无一物，何处惹尘埃?

当然，他们俩个说的合在一起，就是一个修行的过程，一个完整的修行次第。一个专心修禅定的人，一个心时刻放在道上的人，他会犯戒吗?如果我们的心没有放在道上，没有修禅定，一不留神就脱轨了，一不留神就越轨了。

所以你要想入道，要想不犯戒，不是靠天天背诵戒条，而是要通过法去入道，进入三摩地，然后超越身口意!所谓的犯戒，是谁在犯戒?所谓的犯错误，是谁在犯错误?是身口意在犯。要超越的是身口意，要修的也是身口意。自性是清净的，是具足万法的，它不需要守戒，也不需要修道。