现在讲到弥勒佛，和阿弥陀净土法门。一般人到老二了，都会想要一个归宿。像虚云老和尚一百多岁，被打的七窍流血，在云门事变时，他的神识就到了兜率天去，跟弥勒菩萨说要回去了。弥勒菩萨说，你任务还没有完成，暂时还不行。这时老和尚106岁了。

人到老了，血气收敛了。看经费眼力，作福畏奔波。那只好阿弥陀佛。血气要收敛回来了。金就有收敛的功能。黄帝内经讲，百脉朝肺。人体运行的气血都要收敛肺经，由肺经来运筹分布。

像印光大师在普陀山，闭关就是三十年，这就是收敛的相。闭关中，他就念佛。还写着常把生死挂心头。但要达到这个境界，除非老了。我看很多年轻人，血气方刚时，想要你闭关，还是收敛起来。还真的有些困难。

其实阿弥陀经有启发生命智慧的作用。人要收敛时，收敛到哪里?哪里才是你的故乡。所以就有思乡佛号。好像回归到阿弥陀佛故乡去。给往生的人助念，念南无阿弥陀佛是最好的。我看有些人给往生者念药师琉璃光如来。按照生命科学来讲角度来讲，不怎么适合。

按照一年的节气，春生夏长秋收冬藏。秋天是收的季节。丛林里头每天晚上就念阿弥陀经，可见我们祖师是很厉害的。到了傍晚就是秋天，要收藏起来，收藏起来是为了第二天更好的生发。秋冬不收藏，第二天你就没有能量生发了。

从中医来讲，弥陀净土，还是弥勒净土都是很好的收藏的地方，心灵归属的地方。这也是符合人的心理了。药师佛表生发，药师经讲了，想要往生极乐世界时，八大菩萨来接引你。为什么药师佛不说你往生到药师佛净土，而是到西方?这就是收敛的性质。

中国历代中，念佛的都以女众寺院为多，也是收敛的性质。不是度众生的性质。要度众生，就要回到东方来，找普贤菩萨的愿力来。《弥陀经》和《无量寿经》有个好处，让人的心能安稳下来。在度众生时，你要用种种方便善巧，但最后还是要回归到自性的故乡。历代祖师经常讲要导归净土。其实不管你有没有愿力去导归，只要你完成了春天的播种，夏天的成长，秋冬要收藏，那是自然的事情。也就是说，你完成了，都会归一个地方。这时候，你会很欢喜阿弥陀佛的呼唤。这也是身体本能的反应。

有些人一直弘扬一心不夹杂，甚至万缘放下，这都属于收敛的性质。但如果年轻人，我还是建议从《华严经》开始，生命是很灿烂的。从东方的华严经，到南方的法华经，到北方的金刚经等般若经典，最后到西方的弥陀经。中间的地藏法门部分。地藏经属于中央，兼顾四方，东西南北。所以印光大师修净土，也提倡地藏经。弘一大师主修《华严经》，也兼修《地藏经》。中国祖师禅以般若为主，农禅并重，就是践行地藏菩萨精神。法华经中，也有地藏菩萨的部分。普天之下，莫非王土。人体中，脾乃后天之本，土也是后天修道的根本嘛。这难道也是巧合吗?