心不相应行法中的“得”，包括获和成就不失。获就是获得，成就就是形成一种稳定的力量。

导师举例，通过练毛笔字，获得写毛笔字的能力，这是第一个阶段。得到之后不失去，在生命相续中形成一种稳定的力量，就是成就。

获和成就是得的两个阶段，程度不同。会写毛笔字的人众多，这个获的能力是有了，但要有成就，比如能写楹联等的人就少了。从获到得，差了什么？

这个力量哪里来？无疑需要持续不断地学习和训练。

我和一位同学聊起书友群发了内容没啥回应的问题。她说，书友和班级同学不同，班级的同学们经过系统的学习，已经有了思维法义的连续性，知道怎么想，怎么用，怎么讨论。但对书友来说，他们对法的思维不是连续的。今天来读一次书，感觉很有收获，但回到家过几天，这种力量很快就消失，心灵会被世间各种事情占据，下一次很容易有事不来了。书友如果能持续来，使正向心理形成稳定的力量，显然对他们是更加有益的。

哦，原来经过几年修学，我已经与没修学时有很大不同，有了思维的连续性，顿时感觉很有成就感。那为什么修学会带来思维的连续性？我回想三级修学课程的设置，每天的定课和自修、每周的交流、九种禅修，原来就是在生命相续中形成一种稳定的力量，这个力量指向成佛的方向，每一步的设置都是在走向成就。原来三级修学的设置是如此善巧地让我形成稳定的相续力量，如此潜移默化地让我有可能获得成就。

再看世间，任何方面有所成就的人，都是通过学习获得一种能力，再通过长时间地熏习，每天不间断地训练，最终获得一种稳定的力量，也就是获得了成就。比如，运动健将是对正确的动作重复不断地训练，最终才能在奥运会上夺冠；书法家是把写字当作每天必修的功课，不间断地训练，才成就了王羲之等一代大家；钢琴家是几乎把时间都花在弹琴上，才有了手指灵动如飞的天籁之音。

得，属于心不相应行法，还是建立在心法的基础上。只要在生命相续中形成一种稳定的力量，就能获得成就，无论是世间还是出世间的成就。

阅读弘一法师传，讲到法师每天基本只做几件事情，研律、念佛、拜佛、写经。任何亲朋好友去看望，都有规定的时间，非时不接待。俗家来的家书都不拆，直接退回。这才懂得，原来高僧大德早已知晓稳定的力量，需要集中一切力量去训练，全部时间去追求，才能得成就。

反观自身，虽然修学后，每天所做的杂事在逐步减少，但每天依然会耗时间在微信、新闻、追剧上。那么我要如何运用到自己生活中，形成稳定的力量，从“获”到达“成就”呢？

那就要生活简单，一定要做减法，对我来说生活内容主要是修学和义工行。听法、经行、念佛，每天定课、闻思修，行四法行，并且时间越长越好。要舍凡夫心，运用《百法》认清混乱和不善的心所后，把各种各样的妄想、情绪都扔掉，逐步形成相续、稳定的力量，走在获而且成就不失的道路上。