何为“无漏布施”？佛家这样讲！

宏海法师讲述《心经》第十四课

历史上有个庞居士，庞居士是很有名的，宗门开了悟的居士。他有一次做了一件破天荒的事，惊天动地别人都非议的事。他把家里的家资万贯，所有的都用一个船渡到江里边，江心里边，全部把他的珍宝，给沉到江里边。别人都呵斥他说，你怎么能这样呢？你身为佛教徒，你不去供养别人，不去救济穷人，你怎么把这些东西都舍掉呢？

大家知道庞居士说句什么话，于是这个居士呵斥，你怎么不布施呢？庞居士说，我生生世世为布施所累，就是我现在为什么这么富有，就是因为我过去贪着有求心，所以我这辈子感的福报这么大。福报这个时候成了他的障碍、业障，所以他要把这个都舍掉。他给别人，让别人生贪心。这叫做无漏布施。

首先我们看做事，有漏无漏 ，就用般若来判别。那么看世间法，或者出世间法，也用般若来衡量。

如果你有有求心，就是世间的。是无求的，就是出世间的。当然我们现在还是世间的。每一个人千万不敢听了我这话你就说，法师，我从来布施，我就是无求心。你又在求自己无求。你始终离不开一个求。因为我们是凡夫。

那么在这种情况下，最后凡夫和圣者的区别也是用般若来进行解决的，看你有没有般若，就是凡夫和圣者的分水岭。所以《金刚经》里讲，一切贤圣，皆以无为法为有差别。无为法就是我们今天讲的般若。

讲了这么多。告诉诸位，无为法就是没有刻意的造作，我们的起心动念都不执着。由于我们每个人都生活在执着中，我们不是执着于这个相就是执着那个相，不是想要这个就是不想要那个，所以有烦恼。因为我们没有般若，烦恼升起的时候，我们就没有看清楚它。

宗门，禅宗里边叫什么？可能你们听过一句话，叫做后脚跟跟不上。不知道 一切的有为法如梦幻泡影，这个道理。把这个百年一梦当了真，真的一辈了有一个我，为了我服务。所以就有了你，一分别我一定会相对有了你。你和我建立起来就会有谁？有他！

你、我、他就所有就都成了芸芸众生中的一分子。这中间就有悲欢离合，有爱恨情仇。常说君子报仇十年不晚，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期地去发愿，这就有什么呀？有了四相，就是《金刚经》里面说的人相、我相、众生相、寿者相，都是什么？不叫般若。

我们要知道，我们一辈子的魔法中，一定最后到头来，一定是竹篮打水，你要深信不疑。我们常说讲法讲法，其实诸位都会讲法，不要看今天宏海法师这么多人抬举的迎进来，大家在这又顶礼，就他会讲法。

你们在座的诸位一定会讲法，你就是没学过佛，也要讲法。为什么？就是因为再过一百年，我们在座的都得死，不要嫌我说话不吉利，就是这样的。人生死就是一次最畅快淋漓，最无可奈何的说法，现身说法。所以我们要对这点有一个执着。