佛学基础入门；精准对制昏沉和散乱，轻松延长定相

如果要修定，要知道戒定慧三学怎么修？他们肯定是不同的。如果是同的话，就不会说戒定慧三学。三巡有三个大的方面，念佛，诵经，持咒，属于修定的法门。戒大家知道；五戒，八关斋戒，沙弥戒还有菩萨戒等等。就是说他跟修定是不同的。修慧呢，如果大家看经，看一看思维思维，要把当中的义理弄清楚，这个叫修慧。

读经的时候，经常掩卷深思，这个也属于修慧。我们进行观察，好比说五蕴，从色蕴开始观察，一直到识蕴是怎么回事。观察我们的六根等等。这个也属于修会，属于修会里面观照法门。修定偏重于止的方面。止是什么呢？止息妄念，止息妄想。但是用什么方法能止息妄念呢？要用观的方法。

好比我们念佛，我们念一句佛，同时听这一句佛号，听就是观，观住了这一个正念，然后就止息忘念了。

或者说就代替了妄念，妄念就不能现前，不能现前就达到了止的目的。要分清方法，具体的运用。既然我们是修禅定。念佛，是修止，止息妄念。心里面念佛，念的比较快，不让妄念产生。但是，观照力就差了一些，因为它是用惯性来制止妄念的。一种方法就是我们慢慢念，很慢，集中力量进行观察，这时候观察力很强，能够观照自己的正念。

妄念如果起来是知道的，但是不管他立刻回到正念上来。念佛以念阿弥陀佛为主。阿弥陀佛，也像观世音菩萨一样，也是就苦就难。一切诸佛都是救苦救难的。经文里面佛讲，如果我们念观世音菩萨，就不用再念别的的了，等于念十分诸佛。念阿弥陀佛，就等于念观世音菩萨，等于念地藏王菩萨。等于念十分诸佛。

阿弥陀佛，也寻声救苦，任何一尊佛都是寻声救苦的，鬼道众生阿弥陀佛也救度。因此修净土就念一尊佛就好了。这个需要我们放下，修定的时候不可以贪多，一句就足够了，多了反而不能摄心，不能够使自己的信念，专一整齐。因为定的意思就是心一境性，心只攀一个目标，定有比较浅的状态。这个方法才能入定。

这个定，从相反的方面来说，他不是一个什么，既不是昏沉也不是散乱，非昏沉非散乱那就是定的境界。昏沉就是昏昏欲睡自己想什么也弄不清楚，脑子里想很多也不知道是什么就是昏沉了。散乱是知道的，知道在想什么，因为正在思考吗，心已经跑了，正念没有了，嘴巴上还在念佛这个叫散乱。如果能克服这两个方面既不昏沉也不散乱就是定。

坐下来容易打瞌睡，打瞌睡就是昏沉。不打瞌睡在经行当中在头脑清醒是会胡思乱想，一般人都这样。现在我们要对制昏沉和散乱，方法就叫修定。在打坐念经时，有的人甚至知道自己在想什么，一闪就回来，因为我们不让他延续，但是是可以知道的状态。精进是对治掉举、对治昏沉的是要发狠心，这个狠心不是对别人，对自己。昏沉和散乱都没有的那一时刻，，可能是观察或寂静，但是都要安住在所缘境上，才能将定相延长。