佛教中观学的要点总结：缘起性空和心不妄动！

用平和消灭愤怒，用善消灭恶，用施舍消灭吝啬，用真相消灭骗子。

仇恨不能征服仇恨，只有爱才能征服仇恨。这是永恒的法则。

——《法句经》

佛教作为心性宗教的典范，是人类认识、完善自身的伟大探索。它对于饱受文明病之苦的现代人而言，无疑具有莫大的启迪与慰藉。然而两千五百多年的佛教历史留下浩若烟海的典籍、错综复杂的各派哲理，让人难免望洋兴叹。因此需要把精华和实用之处提炼给世人。

一，缘起性空

“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”

——《中论·观四谛品 第二十四》

“因缘生法无自性，无自性即是毕竟空。”

——《大智度论》卷七十四

“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生。”

——《中论·观因缘品第一》

“以有空义故，一切法得成。若无空义者，一切法不成。”

——《中论·观四谛品第二十四》

《佛教哲学概览》中讲 “缘起性空”，即后来的中观学。早期大乘佛教的中观学核心思想“缘起性空”指万法处于相互依赖的缘起之中，万事万物皆有联系，皆有心性之根，故没有常住不变的自性（性空）。这一方面批判了小乘佛教中实体主义倾向，回归到原始佛教的缘起本意，另一方面，通过涅槃与世间皆空的观念，为大乘菩萨道的入世利他思想奠定理论基础。

中观学的几个理解概要：

1，神心——悟空的经验之心，非本体论化的真常之心。

2，不有不无即是自性空与缘起有的直接同一，当下即空。

3，“是以圣人乘千化而不变，履万惑而常通者，以其即万物之自虚，不假虚而虚物也。

然则道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之即神！”

4，不动真际，永恒的实相——空。

5，佛的本性、特性、根基。

6，诸法本性即空，涅槃与世间不二。

一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》

二，心不妄动

人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

《大智度论》中也讲：“无缘业不生，无缘思不生。”还说：“有缘故业生，不从无缘生；有缘故思生，不从无缘生。”其意是说，只要有执著或有所缘，业与思就会产生；如果通达了空性，世间的业、执著和我执等就不会产生。所以，若被我执蒙蔽、被邪见所染，在轮回中就会不断流转或投生；如果真实通达了一切万法皆为空性，无漏的资粮就会越来越增上，戒定慧三学的功德也会蒸蒸日上、永远不退转。

当我们置身于错综复杂的社会中，对任何一件事情如果没有通达它的真相，很容易随波逐流，心随境转；假如能够了悟到真相，即使外境再绚丽，也不会被它迷惑，犹如出于淤泥的莲花，一尘不染。

结语——自性通达了，心性就会自在，而空性也会自现。