佛教说“照见五蕴皆空”，怎么理解汉语里的“照”

佛教说“照见五蕴皆空”，怎么理解汉语里的“照”？

佛教里有一句很有名的话，叫做“照见五蕴皆空”，出自很有名的一部佛经——《心经》。相信不仅仅学佛的人知道这句话，不学佛的、喜欢古代文化的人也听过很多遍。这句话的意思，就是指五蕴（色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴）诸法都是空，不由自己主宰。

这句话里有一个字一直为大家忽视，那就是里面作为领字的“照”，大多数佛经注释，还是直接翻译成“照”，那和不翻译有啥区别？

释迦牟尼讲法

在我们的汉语言里，“照”字也是有好几种解释的，但总的来说和“光线”密切相关，比如照射、照镜子、关照、照相、照会等等，即使名义上和光线无关，也取意于光线照射之理。这么多含义里，“照见五蕴皆空”里的“照”字，到底是什么意思呢？

通常，我们用眼睛去观察事物叫做“看”、用身体去观察叫“触”、用鼻子去观察叫“闻”。但佛经里为什么不说“看”见五蕴皆空呢？我认为，可能佛经表达的意思，并非是用眼睛看到的状态，而是用另外一种观察事物的手段，比如我们常说的“阳光普照”，这是一种光的能量洒散开来的状态。而智慧之光也与此类似，散发出来、让事物露出原本的真相。

有人说，这个照就是“观照”，观看五蕴生起再灭掉，一直观，最后这个观照就变得很细很细，如冷火抽烟，一直延绵不断，让五蕴变得很细很细，若有若无，到了那种境界，观照心也突然断掉，五蕴随即而空，如同临门一脚一个道理。这种说法看似说了很多，实际上还是没有解释到“照”的实际含义。

也有人引经据典，引用唐太宗的名句“以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴衰”，认为这个“照”就是一种相对的关系，相对于自己的身体来说如同找个对象一样。他们认为这个“照”就是为了“明”，类似于我们日常所说的照明，而“明”的意思呢，就是指明白了。这么理解的话，那“照见五蕴皆空”似乎有点可以理解了。

还有一种说法，认为如果一个人，自己有坚定的理由确认是“空”的，那就是空了；而所谓的“照”，就是确定一个认识的标准同时深入自己灵魂。那些你所坚持认为的，就是你世界的事实；于是，学佛也很简单，只需要说服自己有充分理由去坚信那份“认为”就可以了，可惜能否找到充分的理由，就取决于悟道能力。

综合这些论述观点，我认为“照见五蕴皆空”里的“照”，是一种智慧之光、灵魂之光的“内视”。就如同阳光照在地球表面，人们才可以看到万千景物，但这些景物其实本来就存在，只是因为阳光而显示出来。而“五蕴皆空”本来也一直存在，只是需要智慧才能被发现，于是，这个“照”，其实就和“被发现”等同含义了。不知道您对此有什么其他的理解吗？欢迎指教。