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佛教:“照见五蕴皆空”是什么意思?别再被妄语所欺骗了!

发布时间:2023-06-03 16:04:15作者:了凡四训快诵网
佛教:“照见五蕴皆空”是什么意思?别再被妄语所欺骗了!

佛教:“照见五蕴皆空”是什么意思?别再被妄语所欺骗了!

“照见五蕴皆空”。当观自在菩萨行持甚深般若波罗密多时,就用般若智光照见五蕴悉皆空幻,无有实际。“五蕴”是:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。佛法中的“色法”,指物质现象。“蕴”是聚集之义,因缘和合是就会聚集起某种暂时的现象。五蕴中的“色蕴”特指与“心”相对的“色身”的聚集。

“色”,是一种总合的说法,如果分开来说,就是四大:地、水、火、风。我们身体比较坚固的部分,如骨骼、肌肉等,属于“地大”。我们身体里边的水份,如血液、唾液、胃液、胆汁、其它体液,以及眼泪、尿等,当然也包括肌肉、脏器等里面所含的水份,都属于“水大”。

我们身体的能量、热量属于“火大”。大家知道,人要是死了,身体就冷了,因为“火大”散掉了。“风大”不仅指呼吸,体内气血等的运行和肢体的一切运动都是风大的功能作用。

“四大”,实际上就是构成人体的物质的四种不同状态。四大不是四种各自独立的法,而是相互含摄,可以相互转化的法。四大和合聚集起的暂时现象,就叫“色”或“色蕴”。

《心经》里的这个色,既不是颜色的意思,也不是色情的意思,而是色身的意思,指我们的肉体。这里还有一点要清楚的,就是有能造、所造两种四大。能造的四大,叫大种性自性,或叫四大种,乃真心中所含藏之造色功能;所造的四大,叫四大所造色,即五根、六尘十一种色法。能造的四大是因,是种子;所造的四大是果,是现行。

“受、想、行、识”则是分开的说法。如果把它合起来说,就是“心”。所以,色蕴指身体,其它四蕴指精神。五蕴合起来,就指我们的身体和精神。也就是说,《心经》在讲我们自己的事情,讲我们每个人自己的身心两个方面。

“照见五蕴皆空”是说,如果我们破了迷,开了悟,有了智慧,学会用大乘般若智慧进行细致入微的如实观照,那么我们就也能像观音菩萨一样真确地照见我们的身心虚幻不实。

这里的“空”,并不是说五蕴不存在,而是说它虽然存在,却变幻不定,只是一种暂时的现象,终必消失。人们往往误解大乘佛法说的“空”,认为“空”就是什么也没有。什么也没有,那不是佛教的观点,正是佛教毫不留情批判的“断灭论”或“恶取空”。

佛教的观点是:一切有为法,如梦幻泡影,因缘和合,有生有灭,不真实,不长存。这个肉体,从小到大,每时每刻都在变化,最后呢,任凭你有亿万财产,权倾朝野,文章盖世,神通天地,你也一定会死。它只是一种非常短暂的物质现象,当然不真实。精神呢,我们观察自己的念头,刹那、刹那,生、住、异、灭,所以,也是不真实的。

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