佛门有一句话，师父领进门，修行在个人。即便诸佛菩萨一味的成就我们精进自修，也绝对无法代替我们修行得成正果。

修行永远是自己的问题，你修的自在也是自性光明的显现。所以当阿难试图与佛说个明白的时候，就已经全部深陷在这种分别心中了。

佛经中，阿难听到佛讲的法义以后，时常会悲伤流泪。平日里，我们学佛之路上就有很多莲友会突然间觉得懊恼、悔恨从而生起悲心有所了悟。其实，悲有两种情况才会悟，一种是悟真而悲，就是悟到真理时感觉发现的晚了从而生起的一种悲情。有的人学佛，半辈子甚至大半辈子才闻到佛法，越听越遗憾，我早干什么去了，为什么前半辈子造了那么多的业，犯了那么多的业障，现在才恍然大悟。由这样的感慨而发出来的悲，叫做悟真，从而尝到法味。

再一个，就是悟幻、悟妄。当你悟到自己身心的错误，由于现前的轮回因果久受之苦，所以生悲，这是第二种。佛经里所说的阿难便属于悟妄而悲，受自己久受之苦，枉受轮回呀。所以才开始开始反省：长跪合掌，五体投地，而白佛言。

阿难在佛面前，每一场法会他都参与，佛放光现瑞显神通，都是司空见惯的事。正因为见得多了，他自然而然就觉得不足为怪、生不起稀有心了，于是就跟着说，皈依佛前我将来自然就解脱了。哪里有自然的弥勒、天然的释迦？

这个问题听起来好笑，可是不要忘了，我们有时候不经意中也会犯，否则佛为什么要涅槃呢？释迦牟尼佛本来法身常住、报身永不入灭，但是之所以示现在娑婆世界双树林中涅槃，就是害怕世人以为佛法常在、佛身常在，不生稀有难遇之想，从而忽视了修行，这就是佛涅槃时候更深一层的意理。

后来阿难知道，天下没有如此的好事，父子上山也是各自努力，所以他这里想到：失我本心。自己发忏悔说：自己身虽然出家了，但是心没有入道。

诸位试问身虽然皈依了，心有没有恭敬三宝？我们都要反思，即便是出家也有分别，究竟你是出的是世俗家，还是三界家呢？

出世俗家的辞亲割爱，遁入空门，这是身出家了。如果你的心没有往无漏道上会，还是枉受轮回，没有出成功。而出了无明家的话则是要断一切烦恼，得清净自在、究竟清净，某种意义上，这才叫成佛，才叫真正的出家了。

我们学佛，所谓出家，有的是身出了心不出，有的是心出了身没出，抑或是身心都不出，其实最好的便是身心皆出。就如同阿难所说，虽然身出了，心没有入道，就好像一个人本来家里有无数的珍宝，可是自己却不知道，不重视，不珍惜，等财富到一点点流落他方之后，才开始拼命赚钱糊口，结果还是遗失了自己的本有的宝藏与风光，为什么开悟叫做悟到本地风光？轮回叫做虚生浪死呢？其实皆是这个意思。