功德是佛经中常见的词汇，梵语音译作求那。德者，得也，它的含义包括功能与福德。平常所说的“做功德”，泛指诵佛、念经、放生、布施等种种善行，也指善行所获之果报。《大乘义章》中说：“功谓功能，能破生死，能得涅槃，能度众生，名之为功。此功是其善行家德，故云功德。”坚持做这三件事，所得功德可谓无边无量！

一、孝老。

俗话说“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，别的事可以推迟，孝敬父母，乃至亲人长辈，万万不可推辞。对于子女来说，父母的哺育之恩如同春蚕抽丝，至死方尽。

所以侍奉双亲理所当然，经云供养双亲每一天所得功德，都远远胜过黄金万两。《佛说像法决定经》中，佛陀为世人宣说了孝养双亲、长辈功德的由来：礼敬而供养，是舍离贡高我慢之情；悲心而供养，是救护众生的慈悲喜舍。反过来说，假如不尽到孝养父母的责任，使其遭受冻馁、疾病的困扰，无异于造作杀生恶业，果报在下三途！

二、行善。

《易传》中有言：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”怎样算作行善呢？在小编看来，行善不必等到日进斗金之日，穷人也能行善。“善”是以“利他”为初心，意在救拔别人出离不幸，将来是否有“回报”，则完全不在考虑范围之内。所以，别人深陷困境之时，不落井下石，良言一句三冬暖，一句鼓励的话，就是行善！

也许有人会说，行善不一定有好报，甚至把善当成“傻”。试想，两人一个好善乐施，一人渎职贪污，可能眼前后者似乎是赚到了，从长远角度来看，却未必如此。佛家说：“为善必昌，如若不昌，必有余殃，殃尽乃昌；为恶必殃，如若不殃，必有余昌，昌尽乃殃。”一切都不离因果二字，行善即便不能现世得报，所积累的阴德，必定无量。

三、修身。

看到此处，有人要指责小编又在胡说，学佛人都知道身体乃一副皮囊，你让人修身不是着相吗，又哪来的功德可言？不假，稍有佛学常识的人，都知道《心经》中有“照见五蕴皆空”之说，我们的肉体凡胎，乃是四大假合。

不过，佛也说过人身难得，就如“盲龟穿木”。汪洋大海上有一瞎眼的乌龟，它沉在水里一万年浮出水面换一次气，海面上又有一段枯树，树干上有一个洞，它随海浪漂流，恰巧乌龟探头时，正好枯树经过，脑袋穿过了树洞。人身已经如此难得，只有保全身体的健康，才有孝老、行善的资本。所以，修身的意义在于借假修真，并不是贪恋色相，而是以此身去行善积德，你说修身的功德大不大呢

古语云：“人身难得，佛法难闻。”其实，佛法就在我们身边，不要小瞧一个善行，因为其中蕴藏着无量功德。

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