《佛说造像度量经》是一部关于佛教造像度量标准的经典著作。古人为了塑造统一标准的佛像，造像时就用手指量度佛像各个部位的指数，后来舍利弗据此写成了《佛说造像度量经》。同经引、附图、本经、经解、续补五部分合成。”根据包含《造像度量经》在内的众佛教经典经书规定，佛的身高为125指，颈部至心口同面部宽，为12个半指，大腿小腿各24指，坐佛的两个足跟之间宽度为四指，禅定佛的眼睛宽度为四指，高度为两个青稞粒。

《造像量度经》中有这样一段话：“盖具几分之准量/ 则凝注几分之神气 / 有神气之力 / 以能引彼众生之爱敬心 / 因以其爱敬心之轻重之分/ 而因获其摄受利益之大小 / 此乃天理之自然也。”

学会抛弃对任何事物的已有偏见，以客观和平静理性之心来审视万物，是我们弃蠢生智的基本起点；自此我们才将配以得到洞见力，从此在观世间“万相”中一眼直击洞察事物本质。去体会与其内由外表，不如先为自己建立本质，长出来的皮肉自成质型。

而今天入眼进心的“造像图”提醒我们，佛像之美以尺寸、科学、数据之智慧为骨骼，而对于我们来说，我们的心即为骨骼。你将生出什么样的“相”，得到什么样的气质与境遇，全全取决于你愿塑造怎样的心。

所以没有诚心画不了唐卡！

国家对唐卡传承人的确立，使西藏唐卡的流派彰显出更为清晰的历史文化脉络，其艺术特征和美学特色也更为鲜明。其中最年轻的传承人当属噶玛噶赤派只有31岁的洛追巴珠。曾见过一幅洛追巴珠临摹北京故宫博物院展出并被列为传世唐卡《蒂洛巴》的作品，无论从画面所构建出意象空间的大自在，远近人物神思相近所形成的大情怀，还是净色动态所凝练的大手笔来看，满幅之中一笔不滞，一色不乱，一形不僵，即使是临摹也属顶尖的高仿了。出乎意外的是，洛追巴珠的哥哥听后一笑告知，北京故宫博物院展出的那幅唐卡正是他弟弟的原创作品。那一年洛追巴珠年仅二十出头。

作为西藏唐卡四大流派之一的噶玛噶赤派，虽然历史辉煌，但目前传承人只有四位，其中年长者嘎玛德勒已八十有二。洛追巴珠出身唐卡世家，祖辈的艺术熏陶让他感受到的不仅是种种传说还有充满人性的真美，他的画笔很快使世人领略到一片古莲新绽般的艺术新境。最醒目的是主体人物的背光出现了从未有过的变化——在本派特有的透明背光基础之上再次创新，以一圈晶莹凝辉的光环罩住整个背光的圆形，看上去越发显出修炼后的精神灵性。在洛追巴珠看来，新唐卡是藏族文化艺术的一个新起点，对于肩负使命的传承人，继承传统和创新同样重要，而且能画还要能耐得住寂寞。仅同属一个密宗套系的两幅《大成就者》，洛追巴珠便画了一年多的时光，可谓一画一修行。“没有信仰画不了唐卡，没有内心修为和对艺术的虔诚画不好唐卡。”