佛说：谁无念，谁无生！

佛说：谁无念，谁无生！

离念灵知并非真正无念之心，只能有时无念，并非本即无念、永远无念者，故非般若实相心。

诚如永嘉大师所云：谁无念？谁无生？若实无生无不生；唤取机关木人问，求佛施功早晚成？离念灵知既然常常有念，当知不能离于两边，能念与所念都是世间一边之法故，则非般若实相心。

这里的离念灵知并不是真正无念的心，所以有时候古时真悟祖师说：“离念灵知是常，是永远不灭。”但他们所讲的离念灵知，并不是当代那一些错悟的大师们所讲的意识觉知心的离念灵知，因为觉知心的离念灵知不是常无念，而是有时起念、有时无念。从来没有一个落在觉知心离念灵知中的“开悟者”敢拍胸脯保证说：“我证的觉知心离念灵知是永远离念的。”他们永远都不敢这样保证的。

因为就算他的定力再怎么好，已经证得非非想定了，他还是会在定中起念的，所以不是常离念，不是常不念，否则又如何会出定呢？所以他们是只能有时无念，不是永远无念。

而证悟祖师说的真正离念灵知，是常离念──是本来就离念而且一切时离念的，只有本来离念的才是真悟祖师所说的离念灵知，这是本来就已远离六尘中的一切念，并且这个依如来藏而别称的离念灵知是从来都不在六尘中运作的。

而错悟大师们的离念灵知都是在六尘中的觉知心离念，当他们正在离念的状况中时，还是一样对六尘有所了知，并且是常常断灭的灵知，不是常恒而离念的──不是古时真悟祖师所悟的常而永远离念的六尘外的灵知心──能够灵明不昧地了知六识所无法了知的六尘以外的法界中事。

而他们的觉知心离念的状况，其实也是知，一直是不离六尘见闻觉知的，所以他们识阴六识的离念灵知并不是真正的灵知，因为他们的离念灵知心不是真的灵感，对六尘外的法界中任何一法全都不灵、不知；而且六尘中的识阴离念灵知是无常的，夜夜断灭；梦中虽然有知，但睡觉时多数时间他都不知──睡眠无梦时他什么也不知道，怎么能叫做常而真的灵知？又如是常知呢？其实呆得不得了，他只是在六尘里面伶俐而已啊！六尘外的法界中事是一点都不知的。

真正常住的离念灵知，他在六尘中呆得不得了，只是在六尘外的种种法中很伶俐，永远不会在六尘万法中，取代识阴觉知心离念时对六尘的分别功能。那么，什么才是真悟祖师所说的离念灵知呢？我们要用真正的离念灵知来纠正错悟者的离念灵知。

所以，如果我哪一天出来讲：“离念灵知是真如。”那也没有错啊！因为，我讲的是永远离念而且永远都灵感的灵知、常住不灭的灵知，正在死时他知道，正在活时他也知道，正在梦时他知道，无梦时他也知道；包括这个地球、这个三千大千世界应该要坏掉时他也知道，若已需要在另一处虚空中再生出另一个三千大千世界时应该要坏掉时他也知道，所以，这一切只有如来藏才办得到。