你学佛了，佛是什么？

问：你学佛了，佛是什么?

答：佛是佛陀的教育，佛法是心法，让我们明心见性。

问：佛经里面讲的是什么?

答：讲的是宇宙人生的真相。宇宙是生活环境，人生是我本人，就是说我本人与生活环境的真相。要了解宇宙人生的真相，必需有真正的智慧。

问：佛法所求的是什么?

答：是究竟圆满的智慧。佛门里面求财、求富贵、求功名、求儿女、求平安….那是小事;能不能求到呢?不一定能求到。可是如果你能够求到真正的智慧，那么这些事情样样都可以求得到。为什么呢?有了智慧，那一样办不到呢!所以智慧是第一，智慧才是解决问题的根本。有智慧，就是佛家常讲的有求必应，有求必应是建立在圆满究竟智慧的基础上。

问：智慧是什么?

答：智慧是定心的起用;换一句话说就是清净心起作用，那就是智慧。我们今天妄想、执着、分别、烦恼很多，就是心不清净，所以看人、看事、看物，虽然在面前，往往看错，想错，说错，做错，追究其根本原因，就是心不清净。

问：智慧怎么求?

答：佛教给我们要修行。每一个众生，每一个人，都有如来智慧德相;我们的智慧、德能、才艺跟诸佛如来没有两样。可是现在诸佛菩萨智慧、德能流露在外面，我们的智慧、德能到那里去了呢?用现代话来讲就是已经被「污染」了。我们今天：思想有污染、见解有污染、心地有污染。佛法在三千年前就教给我们要如何保护我们心地的清净。清净心起作用就是智慧，清净心起作用就是万德万能。佛法宗派很多，修行的方法很多，所谓八万四千法门，无量法门。「法」是方法。「门」是门径。这幺多方法、门径作什么用的呢?都是帮助我们把精神的污染、心地的污染、思想的污染、见解的污染……，统统化除掉，把它断掉，恢复自性清净心。

问：如何修正错误的行为?

答：错误的行为就是污染，如何把错误的行为修正过来，这叫修行。行为不外乎三大类，就是身、口、意三业：身是身体的造作;口是言语;意是思想、见解。这三大类的行为有了错误，就把它修正过来。那么到底什么是正?什么是错?这个正的标准是什么?佛实在是高明，实在伟大，佛没有制订一个标准要我们去遵守，佛给我们讲，标准就是自性，是你自己的自性，不是从外面来的。

问：什么是业障?

答：业障就是分别、执着。怎么能够把分别、执着离开呢?这个话不能听错，听错犯的过失更大。倘若不分别、不执着，父子也不分了，男女也不分了，那还得了吗?你去打战连敌人、自己人也不分了，这不是糟糕了!那就犯了大错了。真正的不分别、不执着就是自己心里头确确实实没有分别，可是在日常生活当中，随着众生分别而分别，随着众生执着而执着。自己有没有呢?自己决定没有。这就对了，这是佛法在世间，不坏世间法。世间法就是分别执着，并没有破坏众生的分别、执着;众生有这个分别、执着，他才能建立社会的秩序，世间才不至于乱。

问：如何打好修行的基础?

答：无论修学那一个法门，一定要以三福作基地。就好像我们盖房子一样，无论盖什么式样的房子，盖得多高，千千万万种，但基地是一样的，一定要做非常坚固的基地，从这个地基上才能够建造各种不同的建筑屋。由此可知净业三福是修行的基础。今天我们修学，费的时间比古人长，用的精神比古人多，为什么没有古人的成就呢?这时我们才恍然大悟，原来我们把基础疏忽掉了。

问：怎样读经才能收到真实的利益?

答：读经这个方法是修定，用读经的方法断烦恼。到你烦恼断了，心地清净了，这个时候就可以思维经义了，你不会把经的意思想错了，因为智慧开了;清净心起作用就是智慧。所以心不清净，不要去胡思乱想，你所想的全是妄想，全是把佛经的意思错解了。我们初学要读一点古人的注解，研究研究是可以的，作为补助。初学者以修定为主，修清净心为主，一天用八小时来修清净心，修定;研究注解、注疏，研究经典的理论，一个小时，顶多两个小时足够了，那是补助。这个补助是怕自己老是在念，念到自己不开悟，念到自己兴趣没有了，会退转了，所以叫你读一点注解、听听讲，调剂调剂，目的在此地，不是叫你真正开智慧的。读诵大乘一定要知道我们现在在什么程度，应该要如何的修学，我们才不会浪费时间，浪费精力，这一生当中才真正的能得到殊胜的成就，殊胜的利益。

问：佛经跟世间书有什么不同?

答：佛经跟世间书不一样，所有圣人的经论完全没有意思;因为它没有意思，所以它就有无量义。譬如说我们今天是读《无量寿经》，我们读得很有味道，里面的东西我很懂得;我再学个一年、两年，我的程度高了，看到里面的意思愈看愈多，愈看愈丰富，原来它的意思是没有止境的!所以佛经有无量义，它随着你的心地清净的纯度，随着你境界的提升，你会看到它圆满的义理，愈看愈广大，愈看愈圆满。经典的受持从初发心一直到成佛，你念不厌，念不倦，道理就在此地。

问：何谓净业三福?

答：一切菩萨成佛都以这三条(三福)作基础。不管你修学那一个宗派，那一个法门，如果没有将这个基础修好，都不能成就。

净业正因者，共有三条：

一者;孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业

二者;受持三归，具足众戒，不犯威仪

三者;发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者

这三条一共十一句，十一句就好比十一层大楼，后面的包括前面，前面不能包括后面;就好像这个大楼一样，第二层一定包括第一层，第一层不见得包括第二层，因为第二层不盖可以。这个基础就非常之坚固，第一是根本的根本，这一条做不到，后面统统都没有。我们要想成佛、成菩提，假如人都没有做好，怎么能成佛作祖呢?那么发菩提心是在第几层?

第八层!倘若前面七层都没有，那来的菩提心呢?菩提心没有，那么念佛也不见得能往生。为什么呢?往生的正因是「发菩提心，一向专念」。我们若修行只有一半，缺了一半，这往生靠不住了!想到这个地方，我们才真正明了为什么念佛的人多，往生的人那么少，倘若我们的心还是糊里糊涂的，还是颠倒梦想的，这样念佛怎么能往生!原因就在那里。

问：菩提心是什么?

答：菩提是觉的意思;菩提心是觉心，觉而不迷的意思。

问：菩提心是什么「心」?

答：这个「心」是“上求佛道，下化众生 的心。具体来说就是四弘誓愿，四弘誓愿是菩提心，要真正发度众生的心。「众生无边誓愿度」，什么是度呢?度是帮助他、协助他的意思。帮助里面最重要的，是帮助他破迷开悟，是帮助他断烦恼，恢复清净心。如果把这个标准放到最低，就是帮助他，教他孝亲，教他尊师重道，教给他慈心不杀，修十善业，这是引接一般没有学佛的众生。不学佛的，要用这个方法教他，这是人天法。已经学佛的，要教他真正回头，三归依是回头。教他守法，教他守规矩。对于老修，那就是要劝他「发菩提心」，一定要自行化他。

问：佛法所修的是什么?

答：修的是觉、正、净。

问：什么方法修觉、正、净?

答：方法很多，所谓八万四千法门，无量法门：参禅修觉正净，持咒修觉正净，念佛修觉正净，读经也修觉正净。「法门平等，无有高下」，因为每一个法门统统修的是觉正净，离开觉正净就不是佛法了;觉正净达到圆满的程度就叫成佛。

问：苦从那里来?

答：苦从「迷」来的。

问：乐从那里来?

答：从「悟」来的。觉悟就乐了，就是宇宙人生的真相，我统统清楚，统统明了，自然就快乐了。你能够掌握事实，能够自在地运用和支配这个事实;而不是被环境所支配，被环境所约束。样样作的了主宰，他怎么不幸福，怎么不快乐呢!

问：如何辨识佛陀教育学位的名称?

答：佛法是教育。教育有学位，像我们在世间这个教育，最高的学位是博士，其次是硕士，再其次是学士，三种不同的学位：在佛门梩面亦复如是，名称不一样而已。佛法梩面最高学位叫佛陀，所以人人都可以称佛，像我们这个世间，人人都可以拿到博士学位。「佛陀」是学位名称，菩萨也是学位的名称，像硕士，比佛陀低一级;阿罗汉又低一级，像学士一样。

修学分成三阶段：第一阶段–正觉第二阶段–正等正觉第三阶段–无上正等正觉

如果你得到正觉，你就叫阿罗汉。

如果你修到正等正觉，那么你就拿到菩萨的学位。

如果再往上去修无上正等正觉，你就拿到佛陀的学位了。