信愿法师：阿弥陀佛名号有何功德？
发布时间：2023-03-10 21:07:15作者：了凡四训快诵网
问：阿弥陀佛名号有何功德?
答：念佛是因，往生是果，念佛成佛，真实不虚。这是《阿弥陀经》到了流通分六方诸佛段经文，东方、南方、西方、北方、下方、上方，六方如恒河沙诸佛如来共同所证诚。证诚念佛成佛真实不虚，所以诸位是「芬陀利华，是人中的好人、妙好人、上上人、稀有人、最上人」。这是善导大师在《观经四帖疏》对念佛者的解释开示，世尊在《观经》对念佛行者的赞叹，有一段《观经》芬陀利华的经文，诸位可以把他记下来，将是对你念佛带来莫大信心，建立起原动力。世尊的开示、世尊的授记、世尊的赞叹，就是我们信心之根据。
《观经》分陀利华世尊开示：
若念佛者，当知此人则是人中芬陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。
念佛的人就是人中的芬陀利华，芬陀利华是印度话，翻译我们中国话的意思就是白莲花，莲花白色的代表什么呢?清净、高雅、稀有、难得、尊贵、殊胜。所以善导大师才会以人中的好人、妙好人、上上人、最胜人、稀有人，来赞叹念佛的人，所以诸位你就是人中的妙好人。
前天我遇到生命电视台一位在家居士说：「我们念佛的人就是好人」，我当下马上对他鼓掌赞叹，对!这句话就是善导大师在《观经四帖疏》所说的。善导大师是唐朝初年净土宗第二代的祖师，是中国净土宗的集大成者，是阿弥陀佛来示现，是一个有道德、有修持、有学问、有神通、有慈悲、有道力了不起的一位祖师。所以善导大师的开示也等于是阿弥陀佛对我们众生的开示。所以我们念南无阿弥陀佛，就是人中的芬陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，观世音菩萨、大势至菩萨，以念佛人为殊胜的法友。
诸位!我们在念佛会不会打妄想?刚才你们虔诚的在佛殿称念六字果号南无阿弥陀佛，会不会打妄想?会要讲会，不会也要讲不会。你们没讲我就不知道，你会还是不会?会不会?会。不会打妄想的，就是坐在佛桌上让人家拜的佛菩萨，才不会打妄想，是我们不知道我们在打妄想而己。那么我们是凡夫或圣人呢?很多人不敢回答，可能是佛菩萨来示现的哦。因为怕曝露你的身份，若曝露你的身份就要离开了，不能再继续住世啊!若曝露了你的身份，你是某某佛、某某菩萨再来的，讲一讲如果不去死是不算数的，如果你是凡夫随业流转而来的，诸位!我们来想想看，世尊在《观经》跟我们说，观世音菩萨、大势至菩萨，将念佛的人当做是善亲友，我们很欣慰也很惭愧，欣慰的是我们凡夫可以被二位了不起大菩萨视为善亲友，惭愧的是我们的烦恼、妄想、执着很重，竟然也成为二位大菩萨的善亲友。
最主要后面那二句话这是重点，诸位!后面那二句话世尊为我们念佛的人授记，一定往生。「当坐道场，生诸佛家」，「当」就是将来的意思，「坐道场」就是成佛的意思。世尊在菩提树下参禅悟道，夜睹明星开悟证果，所以坐道场就是成佛的意思。「当坐道场」就是将来成佛，「生」是往生，前往西方极乐世界莲花化生，得到永生无量寿这叫做往生，不是死了叫做往生。
有一天一个在家菩萨打电话到本愿山说：「师父，师父，死了啦，死了啦」，我说：「还没有啊，师父还没死。」「不是啦，那个亡者死了，往生了，往生了，请师父您发心来帮他助念。」既然往生就不用我助念了，不是啦!已经死了，死是不一定往生哦，往生到西方极乐世界叫做往生，如果往生至六道轮回就不叫做往生，叫做往死。所以要看去的目的地是西方极乐世界或是六道，前往到西方极乐世界，当然得到永生无量寿，光寿无量。
与阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨同样，「当坐道场，生诸佛家。」「诸佛之家」就是西方佛国，也就是往生西方净土。所以将《观经》分陀利华经文用四句来表达：
「若念佛者，当知此人，当坐道场，生诸佛家」。
将这四句经文用白话翻译一遍，就是念佛的人将来一定往生西方极乐世界成佛。在座诸位!世尊在《观经》所开示的话你要相信吗?你若肯相信你就会老实念佛。这是印光大师在《文钞》所开示的「老实念佛，莫换题目」。因为念佛成佛真实不虚，所以这么炎热的天气，也没有冷气，诸位可以在这么炎热的天气，大家一起几百个人共同来念这句佛号南无阿弥陀佛，这是非常的难能可贵。因为我们的目的就是为了要做佛，对不对?诸位会因为今天很无聊，星期天不用上班，不用工作，闲着没事做，想来念佛看看，是这样来的吗?是还是不是?是因为要往生西方做佛来的，对不对啊?对。这份心就是菩提心，有这份菩提心，念南无阿弥陀佛，当然与六字洪名相契相应。
为什么要做佛啊?做人不好吗?诸位菩萨!下辈子让你决定不用选也不用业力主宰，直接让你再来人间当人，像这辈子一样再过一次，你要吗?不要。为什么?难道不用考虑一下吗?不用。为什不要?做人快活吗?不快活!很痛苦，对不对?
世尊在《涅盘经》跟我们讲人生八苦：生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛。人生有这八苦，古德跟我们讲：「千人千般苦，苦苦不相同」。大家是苦不一样而已，所以我们就是为了要做佛，因为不要再生死轮回，做人就是有生死的大苦，生死的大苦没有了办，就会衍生出大大小小的诸苦，对不对?
像在这里天气这么炎热，要是现在这里是西方极乐世界，诸位所坐的不是一般大地，是西方极乐世界的琉璃大地，西方极乐世界的气侯，四时春、夏、秋、冬一片的清凉，不会太冷也不会太热，也不需要有冷气。哇!这样生活非常的舒适，这样你要去吗?大家知道了都要去啊!最重要的是，要去要有修因才能感果啊!要怎么去?对，念佛，念佛将来在临命终，阿弥陀佛莲台来迎，不是说师父，不然我摩托车骑着自己去，骑摩托车是不能往生到西方极乐世界，不然开车呢?也不可能。念佛将来阿弥陀佛的莲台来迎，因为莲台是阿弥陀佛的愿力所成就的。这是《观经》经文世尊所开示的，所以我们念佛一定成佛。
因此我们来听经闻法，了解这句佛号南无阿弥陀佛，是如何能使我称念往生西方极乐世界的道理。因此这次殊胜法会，信愿接受我们道种寺住持德清法师的邀请，来向诸位出家、在家菩萨报告弥陀名号的功德，也感谢大会以及德清法师给信愿学习的因缘，同时诸位你我共同来聆听这句佛号南无阿弥陀佛对我们悲心的召唤，体解这六字使我们转凡成圣的道理，这样我们念佛的心就会很安心、很踏实。
很多人虽然虔诚念佛，佛珠拿着南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，不知道念佛到底能不能往生?南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，临命终如果没人为我助念，不就完了?南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，临命终冤亲债主纠缠，看要怎么办?南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，一边念佛一边烦恼，一边念佛一边担心，诸位!你此时还会这样烦恼、担心吗?有信心往生西方极乐世界的人，请举手?哇!这么多哦，你们是不是随便举一举?「不是」，真的吗?念佛往生西方极乐世界，你很有信心是真的吗?你的信心建立在哪里?对南无阿弥陀佛六字名号的了解，喔!你们怎么这么内行，你们都会了，我大概也不用多讲了。就因为我们全民念佛的大法会有很多法师经常为大家开示，让大家了解到这句佛号可以使我们往生的道理。诸位这么有信心，信愿听了很开心。所以我们更进一步来探讨阿弥陀佛名号的功德，让我们对阿弥陀佛要救度我们往生西方极乐世界的信心百倍。
请看讲义《弥陀名号的功德》，阿弥陀佛的名号有什么样的功德呢?
【无为的功德，无漏的功德，无上的功德，真实的功德。】
我们常听到佛号是万德洪名，万德就是功德究竟圆满的意思。阿弥陀佛名号的功德就是阿弥陀佛因地法藏菩萨发愿修行所成就，五劫思惟发了四十八条大愿，愿愿要用果地名号救度十方有生死的苦恼众生，愿愿要庄严成依正庄严的西方佛国，毫无条件要接引凡夫回归西方成就菩提。
五劫是非常漫长的时间，法藏古佛为了使十方每一位众生决定能往生西方极乐世界，所以用佛的真如智慧称性发愿，称性发愿，所发的愿就是真实愿。因为佛的心是真实心，真实心所发的真实愿，透过了不可思议兆载永劫的修行，广修六度万行，修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，是用古佛真如的心称性起修。称性起修的功德，就是无为的功德、无漏的功德、无上的功德、真实的功德。所以名号的真实功德可以破除凡夫虚假的罪业，因此我们念佛为什么能消灾免难、增福延寿，为什么能往生西方、毕竟成佛，就是因为阿弥陀佛的名号有不可思议威神光明的普摄。阿弥陀佛的光明普摄什么人?念佛的众生。
这是《观经》第九观真身观的经文：
【无量寿佛有八万四千相，一一相中，各有八万四千随形好，一一好中复有八万四千光明，一一光明遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。】
你没有念佛便罢，念佛一定被阿弥陀佛的光明摄取不舍，所以阿弥陀佛的光明摄取念佛的行者。诸位!你我虽然是凡夫障眼不能亲眼目睹到阿弥陀佛的威神光明，但是古德说：「烦恼障眼虽不见，大悲无倦常照我」。虽然我们的凡夫障眼不能亲眼目睹佛的真身妙相，不能亲眼目睹佛的威神光明，但是佛的光明在照耀我们是无时不刻的，因为我们念佛的人与阿弥陀佛最亲、最近。诸位!阿弥陀佛每一天在我们的身边，我们没看到而已。
「极乐世界弥陀尊，随顺念佛诸众生，每日千遍来住处，欢喜踊跃无可比。」
所以人生道路最光明的就是念佛修行，从因地到果地，从凡夫到成佛，我们走在这条菩提的康庄大道一步一脚印。因为我们有一句一句佛号南无阿弥陀佛的称念，人生最有意义、生命最有价值。因为我们在因地要迈向西方果地、转烦恼为菩提、化痛苦为快乐，只因为念佛是最好的修行，人生最重要的事情就是念佛。
过去有一户人家刚娶媳妇第三天，第三天早上新娘才嫁到婆家，就问婆婆：婆婆!我嫁来你家今天已经是第三天了，不知道有什么事情比较要紧需要我去做的?婆婆跟她说：「你才刚嫁过来我们家，也没有什么事情，如果你认为什么事比较重要你就去做」。
这个新娘是一个三宝佛弟子，听到婆婆这么讲，佛珠拿着就去佛堂念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，婆婆没信佛觉得很纳闷，怎么这个媳妇突然佛珠拿着去佛堂念佛，去问她看看：「我不是跟你说什么事情比较要紧你就去做，你怎么跑来佛堂念佛」?「婆婆!最重要的事情就是念佛，所以我认为念佛是人生最重要的事情，当然我就照着你的交代去做念佛啊」!南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。
人生每件事情都能商量，只有一件事情不能商量，哪一件事情啊?哪一件事情?生死不能商量，对不对?对。今天我们念佛大法会，天气比较炎热或是比较忙，没有来的人你邀他来，某某人今天又是我们一个月一次的全民念佛大法会，我们去精进用功念佛。我没有空啦!念佛你自己去念啦!这可以商量的。但是今天如果是临命终，阎罗王派黑白无常，要来抓你去地狱受苦受罪，你能跟他商量吗?唉呀!我没空死你去抓别人啦!可以商量吗?不可以。
我们来用功念佛，正是为了要解脱生死大事，对不对啊?所以我们精进用功，因为有可能今天就是我们临终最后一天，也许不一定突然间现在像在六、七年前的九二一大地震，二三十秒钟天摇地动房子倒下来压着当下就没命了，那个时候若要打电话叫人家来助念来得及吗?来不及了。房子倒下来没有当场压死在里面，你也没有电话可以打。师父!你错了，我随身都带着手机，手机若刚好没电呢?我有带充电器，充电器在那时候就不能充啊!就算是你手机打得出讯号，向人求救助念，也不一定人家刚好有空帮你助念喔，是不是啊?
曾经为人助念过的菩萨请举手?无论出家、在家，喔!这么多哦，哇!真难得。我们为这些发心菩萨赞叹一下。助念有超过一百个经验的，请举手!一百个喔!也有好几个呢，五百个，有助念过五百个的请举手!没有，这样不行哦，这样业绩太差了。信愿十多年来为人助念超过一千个以上的经验了。诸位!帮助生命中苦难的众生，在他的临命终最需要我们的时候，为他称念南无阿弥陀佛，让他可以有正念往生西方极乐世界。
今天你回来我们这个大礼堂参加全民念佛的共修，今天为谁助念啊?自己，对。真有智慧，回答的真好，为自己助念。因为可能我们明天没命了，有可能我们今天共修回去了，回到你家，阿弥陀佛住立在空中跟你说：佛子某某人，我乘本愿力，现在接引你往生西方极乐世界。你看到阿弥陀佛住立在空中，要迎接你往生西方极乐世界，你的心情会如何?欢喜，真的吗?要死了会欢喜哦?欢喜什么?欢喜要往生，哇!欢喜要做佛哇!实在很难得，实在换我要为你们鼓掌赞叹!
这样你们就是有智慧，不会像古时候有一个人很愚痴的人。这个人就是某一个国家的贵族，这个贵族的主人，请了很多奴仆佣人，在他的仆人当中有一个实在很愚痴的人，主人就将一根拐杖拿出来给他：你生性很驽钝、很愚痴，我送你这根拐杖。拿到这根拐杖的人就是世界第一笨，这个仆人因主人送他这根拐杖，非常惭愧。因为他觉得自己生性很驽钝、很愚笨，虽然愚笨但他知道，拿到这根拐杖是世界第一笨，是一件很不名誉的事情，因此他就想尽办法要将这根拐杖送给人。因为他的主人交代他说：你如果发觉有人比你更愚痴、比你更愚笨，你就将这根拐杖送给对方。
这位仆人很苦恼，经过一段时间这根拐杖都送不出去，因为没人比他更笨啊。
没多久这个主人生病了，病得很严重，他似乎知道自己这一病，有可能一病不起。所以就将他的家人、仆人召集起来向他们宣布说：
「我病得这么严重，恐怕仙丹妙药难治啊，所以我应该要将一些重要的事情交代给你们知道。」
这个时候这位很愚笨的奴仆就先问主人：「主人，你是不是觉得你快要死了」?
「是啊，我有一种感觉，就是很快我就会没命了」。
「请问主人：你死了以后要去哪里呢」?
「我也不知道会去哪里，可能会到别的世界，一个不可知很遥远的地方」。
「请问主人：那个地方在哪里」?
「我也不知道在哪里，就不知道会死到哪里，怎么会知道地方在哪里呢」?
「主人!若是这样，我要继续问你了，你这一去要多久才能回来」?
「死了就渺渺茫茫，也不知道要死去哪里，也不知道要死到哪里多久，也不知道能不能再回来，我看很困难」。
「最后我就要请问主人：你既然觉得快要死，也不知道要死去哪里，也不知道会死多久，不知道是不是可以再回来，那么你准备好了吗」?
「准备什么」?
「准备未来的一切资粮，准备好了吗」?
「没有啊!我不知道要准备什么」。
这个时候这个很愚笨的仆人就将拐杖拿出来对主人说：
「主人!这个拐杖我要还你，对自己的未来不知道要死到哪里，又明明知道自己快要死了，也不知道要死去哪里多久，也不知道能不能回来，也没有准备一切资粮，那你不是天底下最愚痴、最笨的人吗?所以这根拐杖再送还给你」。
这个时候信愿就要请问诸位菩萨了：你知道你会死吗?知不知道?你不知道你会死哦，大家都会死怎么会不知道，只是不知道何时会死而已，你知道要死去哪里吗?若不知道你刚才举手说，念佛很有信心就是举假的哦，知道要死去哪里吗?往生西方极乐世界。
用死听起来很不好听，知道将来舍报之后，业谢娑婆神登极乐，对不对?那么你知道目的地是西方极乐世界，那么你准备好了吗?好了或是还没，都要回答一下，不然我不知道你们准备好了没有。我准备好了，你们准备好了吗?准备好什么?往生西方要准备三项资粮，叫做什么?信、愿、行往生三资粮，你准备好了吗?准备好了，念南无阿弥陀就是准备好了。
善导大师在《观经四帖疏·玄义分》对这六字南无阿弥陀佛的解释叫做六字释。这六字释善导大师的开示就是念南无阿弥陀佛这六字，就具足信愿行往生三资粮。来，现在我读一遍你们跟着我读一遍：
【言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义，言阿弥陀佛者，即是其行，以斯义故，必得往生。】
这段《观经四帖疏》的疏文，就是善导大师所开示的，叫做六字释。对六字南无阿弥陀佛的解释，叫做六字释。「南无」即是归命，亦是发愿回向。所以「南无」二字，是法藏古佛成就信与行，归命就是「信」。发愿回向是「愿」，所以有信有愿。以「南无」二字成就西方极乐世界。每一个净业行者的信、愿，「言阿弥陀佛者，即是其行」，以阿弥陀佛四字成就念佛的净业行者的行，所以念佛就是行佛行。行阿弥陀佛六字洪名佛体之大行，所以念佛是非常难能可贵的修行。不是说别的法门不懂、不会，不得不、逼不得已才来念佛的，不是!一代时教，六字全收。南无阿弥陀佛这六字洪名，将它展开的道理就是世尊一代时教一切道理。诸位!念南无阿弥陀佛，具足信、愿、行，以斯义故，必得往生。以这个道理，必定往生西方极乐世界。所以阿弥陀佛的名号功德，是由法藏古佛发愿修行所成就的，发愿就是为了要救度我们，四十八条大愿彻底是法藏菩萨要救度我们的誓愿在第十八愿，所以第十八愿就叫做本愿，也叫做本愿王，也叫做王本愿。第十八愿因愿文有九句，每一句四字，四九三十六字。
【设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。】
四十八条大愿每一愿，诸位菩萨!你读十遍、二十遍、三十遍，你就会发觉唯有第十八愿有「若不生者，不取正觉」誓言绝对的救度。如果我不能救度你往生西方极乐世界，我就不要成佛。
诸位!你我念佛的人，就是十方众生，十方众生修「乃至十念」之因，就可以被法藏菩萨以「若不生者，不取正觉」誓言绝对的救度，所以我们能往生是阿弥陀佛在成就我们。
诸位!一般修学净土的人对「念佛」这二字大多数都会把重点放在「念」，「念」就是能念之机，「佛」就是所念之佛。能念之机就是我们众生，所念之佛就是阿弥陀佛。是我们自己念佛的功夫很好使我们往生西方极乐世界呢?或者是阿弥陀佛的名号有灭罪破暗的光明，使我们往生西方极乐世界?这很值得我们净业行者好好的去探讨哦。所以阿弥陀佛的名号功德我们透过经文世尊的开示，来了解名号有什么功德，可以度我们往生西方极乐世界。
请看第一点，根据《阿弥陀经》：
【舍利弗!彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗!彼佛寿命及其人民无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。】
从这段《阿弥陀经》的经文我们了解弥陀名号，有无量光明与无量寿命的功德。光寿无量是世尊在《阿弥陀经》对阿弥陀佛圣号的解释，用光明无量与寿命无量来包括一切名号无量的意义，光明无量是用，寿命无量是体。诸位!法体六字南无阿弥陀佛让十方有缘的众生得遇、称念，法体就起用。因为体用一如，起怎么样的作用呢?光明普摄念佛的人，念佛的人被阿弥陀佛的光明普摄，得到什么样的利益呢?现前消灾免难、增福延寿，当来往生西方、毕竟成佛。所以我们念佛的当下就在灭罪，念佛的当下就在解脱生死，而且西方极乐世界品位在我们念佛的当下就圆满具足。所以我们中国净土宗的祖师法照大师开示一首偈，这首偈信愿在讲席之中经常在引用，请诸位跟我读一遍：
【此界一人念佛名，西方便有一莲生，但使一生常不退，此华还到此间迎。】
念佛的人只要一生不退，在念佛的当下西方极乐世界七宝莲花池就开出我们念佛人的莲品，一生念佛不退，将来在临命终阿弥陀佛带观世音菩萨、大势至菩萨与我们有缘的清净大海众菩萨
现前接引我们往生西方极乐世界，得到了不退转大菩萨叫做阿鞞跋致。诸位!念佛就是这么殊胜的修行，所以我们要精进用功称念，因为佛的名号有无量的光明、无量的寿命。无量的寿命就是要救度三世的众生，无量的光明就是要救度十方的众生。所以阿弥陀佛的光明有十二个光明，等一下第四点我们就会看到十二个光明。无量的光明、无边的光明正是为了要利益三世十方的每一个众生，诸位你我生在世尊的末法时代，以得遇净土的教法称念六字洪名，真正是人中的分陀利华啊。
在《无量寿佛名号利益大事因缘经》说：【纵令一切有情烦恼恶业、深障重报，彼佛光明名号神力无所障碍!是故彼佛号无碍、无对、清净、智慧、欢喜等，智慧无碍故，威神力亦无碍;神力无碍故，大慈悲亦无碍。】
阿弥陀佛光明要普照我们烦恼的凡夫众生无所障碍，所以十二个光明中的第三光明叫做无碍光明，阿弥陀佛的光明无碍，就算我们有烦恼、有业障、有无明，念佛照样可以往生西方极乐世界。
诸位你看《净土圣贤录》里面记载一千二百一十二个公案，很多是凡夫众生，乃至三途念佛往生，不是说念佛念到证悟三昧，念佛念到进入禅定，念佛念到清净心现前、智慧心现前、慈悲心现前、禅定心现前、平等心现前，才往生西方极乐世界。《观经》下品下生机类，一生造尽五逆十恶，临命终遇善知识，教他念十声的佛号，往生西方极乐世界。他难道是念到很有功夫才往生的吗?不是!是这句佛号南无阿弥陀佛大慈大悲不弃绝对的救度。
在《大乘庄严宝王经》记载，观世音菩萨为了要广度畜生道的众生，观世音菩萨离开师子国，到了波罗奈城秽恶之处。波罗奈城秽恶之处杂草丛生，蚊虫很多，现在夏天我们看到蚊虫，蚊子在咬我们，我们就很苦恼，我们要如何度蚊子?凡夫没那个本事，菩萨就有这个本事。观世音菩萨化成一只蜜蜂飞到蚊虫的地方，波罗奈城秽恶之处杂草丛生，蚊虫无量无边，观世音菩萨化作一只蜜蜂，在这些蚊虫的旁边对它们念：南无佛陀耶。这些蚊虫听到观世音菩萨所化的这只蜜蜂念南无佛陀耶，大众同音称念：南无佛陀耶。结果发生什么事情你们知道吗?知不知道?这些蚊虫通通往生西方极乐世界，都同样菩萨圣号叫做妙香口，观世音菩萨恢复到菩萨身相才离开波罗奈城。
诸位!在我们凡夫的意识分别当中会认为，怎么可能蚊虫听到佛号念佛能往生西方极乐世界?
诸位!你去看《大乘无量寿庄严经》法藏菩萨的第一愿，《大乘无量寿庄严经》法藏菩萨第一愿发什么愿呢?
【三恶道中地狱、畜生、饿鬼，皆生我刹、受我法化，不久悉皆成就阿耨多罗三藐三菩提。】
法藏菩萨发这种悲心的大愿，三恶道中地狱、畜生、饿鬼的众生，通通都往生到我西方佛国，受我佛法的教导，大家不久都成就佛道。因为法藏菩萨有这个誓愿，所以诸佛菩萨可以仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力去广度三途的众生。净土法门的难信之法难信在此，连三途的众生都可以念佛往生西方极乐世界，我们在人道的众生每天虔诚朝山、拜忏、诵经、持咒、念佛、守戒，修诸六度万行，怎么会不往生西方极乐世界?诸位!精进用功，打佛一念佛七、八个小时，发愿求生西方极乐世界，这样能往生西方极乐世界吗?一定能往生。是不是净土法门真正是不可思议的妙法啊?
这杯水可以使你们喝了止渴，也可以使我喝了止渴。因为水的功能对每一个人是同样的，名号六字南无阿弥陀佛不可思议的威神功德力，可以度人道的众生，也可以度畜生道的众生，也可以度饿鬼道的众生。《净土圣贤录》里面记载很多畜生道念佛往生，饿鬼道念佛往生。
刘净密居士是四川人，刘净密居士请一个佣人姓聂，人称聂嫂，这位聂嫂有一天得了一种怪病，整个身上长毒疮又痒又痛，难过得受不了想要跳海自杀，被刘净密居士家人及其他佣人，把她阻挡捉住，到底是发生什么事情?
原来这位聂嫂被九十六只的牛鬼缠身，刘净密居士是一个三宝佛弟子，知道他的佣人聂嫂被九十六只的牛鬼缠身，赶紧为她排解，持咒语让这些牛鬼可以喝到甘露法水身心宁静。为什么这九十六只牛鬼要缠在聂嫂的身上呢?过去世这个聂嫂是一个屠夫，杀牛的，杀死这九十六只牛。这九十六只牛被杀死了，内心很不甘愿，所以这个聂嫂投生出世做女众，被找到了就缠着她的身体，让她很痛苦，生了怪病又痒又痛，所以受不了就想要自杀。刘净密居士就赶快帮这个佣人与这九十六只牛鬼排解冤仇，必须藉由佛法不可思议的功德力消冤解孽。
刘净密居士准备香案请佛菩萨现前，为这九十六只牛鬼超度，诵《心经》、持大悲咒、念阿弥陀佛的圣号。果然阿弥陀佛圣号一念，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨住立在空中，令这九十六只的牛鬼以牛鬼之眼可以亲眼目睹西方三圣，坐莲台往生到西方。要往生之前这九十六只的牛鬼还跟刘净密居士夫妇感恩答谢：老爷、夫人!感谢你们为我们消冤解孽。这位聂嫂杀业很重，老爷、夫人!你们要苦劝她吃素用功念佛，他日老爷与夫人要往生西方极乐世界的时候，我们会随阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨身后前来迎接老爷，感恩老爷的大恩大德。
九十六只牛鬼往生西方极乐世界，直接从饿鬼道往生到西方佛国。诸位!这些都是《净土圣贤录》的往生公案，念这句佛号真的是不可思议的功德。诸位!这样我们是不是要每天虔诚精进用功称念啊!对不对?
好，请看第二点，根据《称赞净土佛摄受经》：
【若有净信，诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号，极乐世界功德庄严，闻已思惟，若一日夜、或二、或三、或四、或五、或六、或七，系念不乱。】
从《称赞净土佛摄受经》这段经文可以了知，弥陀名号有无量无边不可思议功德。「净信」这二字是指真实的信心，「善男子」就是指净信名号，称念名号的众生叫做善男子、叫做善女人。
「得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号」，从这句经文我们可以了知阿弥陀佛的名号，有无量无边的功德，有不可思议的功德。为何阿弥陀佛名号的功德有无量无边呢?名号的功德是法藏古佛发愿修行所成就的，是佛在兆载永劫广修六度万行，所以是无量无边啊!为什么是不可思议?因为佛称性起修。《无量寿经》记载，阿弥陀佛因地法藏菩萨修行身、口、意三业，意业的修行是不生欲想、瞋想、害想，不起欲觉、瞋觉、害觉，不着色、声、香、味、触、法，佛的修行内心就是无所着，从真如本性流露而出。我们凡夫修行会不会执着?会哦，还没明心见性，还没断烦恼证菩提，执着是多与少的差别，分别心、执着心、烦恼心，也还在哦。有的老菩萨发菩提心行菩萨道，财施很舍得出钱。师父!我这五万元给你印经书，但是我有一个条件，就是师父你要将我的名字印在经书的后面哦，三宝弟子某某人出资善款五万元印经。请问：这种布施五万元善款印经书很值得肯定、夸奖、赞叹，这是功德还是福德?福德。
「功德在法身中，不在修福」，这句话是六祖慧能祖师在《法宝坛经》所开示的。因为他着那个名，如果他将布施三轮体空，不着那个名，没有布施的我，没有受施的对方，没有这布施的五万元，将这布施做到三轮体空，这样就有功德了。但是有执着，有执着布施的金钱，这样不是叫做功德、叫做福德。
诸位!我们要明了念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界，我们拥有的名号不但有功德也有福德，善根、福德、功德在这六字名号南无阿弥陀佛圆满具足，因为名号的功德是法藏古佛称性起修，全修在性，不是我们修的，是阿弥陀佛修的。在诸位你我还不知道轮回在哪一道，阿弥陀佛早就在十劫之前成佛了。
《阿弥陀经》说：「阿弥陀佛成佛以来，於今十劫」。
十劫是非常长久的时间，一大劫千千万万亿亿年啊!十大劫是无法计算的时间。诸位!我们在人间，在这十大劫光是轮回出世做人，不知几千万世了，阿弥陀佛早就成佛了。所以这句名号可以使我们解脱灭罪往生成佛的道理，我们一定要了解，这样念佛的心才会安心。
「正报庄严，依报庄严」，西方极乐世界的环境你看净土三部经世尊开示很多，光说西方极乐世界的天气就好，因为现在天气很炎热，外面我看至少三十四、五度，我们虽然在室内还觉得很炎热，尤其是信愿在法王座上讲经这个电灯在照真的很热，披袈裟电灯这么强在照又说法，哇!满身大汗。
要是在西方极乐世界，四季春、夏、秋、冬很清凉，不冷也不热，非常的舒适，吃、穿、住、用，在阿弥陀佛的威神光明加持之下，思衣得衣、思食得食，不需营作，一切都是佛的愿力变现，实在是太殊胜了。在这里光是为了要拼三餐，每天就要很奔波、很劳碌，诸位在家居士感受一定很深刻，对不对啊?在西方极乐世界还要上班吗?还要工作吗?还要赚钱吗?不用。
所以往生西方极乐世界很自在，阿弥陀佛完成了让我们在西方佛国过着清净、幸福、快乐的生活，让我们在庄严的净土快速成佛，一切都是法藏菩萨为了要成就我们那么西方极乐世界依正庄严。
是你庄严的还是阿弥陀佛庄严的?你们有帮阿弥陀佛修行吗?有帮阿弥陀佛建设西方佛国吗?西方极乐世界七宝楼阁就是我们将来在西方极乐世界所安住的地方。楼阁是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、珍珠、玛瑙所建设而成。
诸位!我们人间，我们台湾就好了，台湾最有钱的郭台铭，鸿海的董事长财产二、三千亿，但是再有钱的人他家的楼房有用金子砌成吗?有没有?没有啊!西方极乐世界大地是黄金铺地，楼阁是黄金建造而成的，有没有殊胜?在这里拼死拼活就是为了三餐，为肚子、为吃、为住，对不对?西方极乐世界阿弥陀佛替我们拼好了，建立清净的环境，无条件要接引我们往生西方极乐世界，只要我们念佛。诸位!这样阿弥陀佛对我们的恩德有没有大?是不是要为阿弥陀佛鼓掌、赞叹、感恩一番!
那要怎么感恩阿弥陀佛，这样鼓掌就算了吗?用苹果供养?最好的苹果五爪金英，「阿弥陀佛，弟子某某人感恩你建设一个庄严的西方佛国，要度我回去成就佛道，所以我的苹果这么大个，今天一早专门去菜市场挑的，来供养阿弥陀佛」，阿弥陀佛要你苹果的供养吗?不是啊!阿弥陀佛要我们怎么样?念佛!对了。
所以古德有二句话讲得很好，「如来决定我往生，报尽佛恩唯念佛」，用念佛来报答阿弥陀佛对我们救命的大恩大德，这样你就放下修行的功德相了，你这个起心动念，称念南无阿弥陀佛，来感恩南无阿弥陀佛，用名号大慈大悲的救度，就是与阿弥陀佛的佛心、佛愿、佛号相契相应。
「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，这是我们中国净土宗第九代的祖师蕅益大师在《弥陀要解》所开示的二句话，决定是往生西方极乐世界，非常的殊胜。
念佛真的是若一日、若二日、若七日系念不乱，就能往生西方极乐世界，真的有这么简单吗?很多人怀疑哦。
明朝有一位了不起的在家大德叫做袁宏道，他的哥哥叫做袁明道，袁明道有一个孩子叫袁登，十二岁，身染重病，他知道他叔叔袁宏道是一个念佛的三宝佛弟子，他就跟他叔叔说：「叔叔!我好难过，我看我快要死了，你要救我」，他叔叔就为他开示说：「我怎么有办法救你啊?唯有阿弥陀佛才有办法救你，你只有十二岁很年轻的年纪，身染重病，我看你一心念佛，求生西方极乐世界，这样才是真正的得救之道」。
这个孩子果然有善根，听到他叔叔这样为他鼓励开示念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，佛号念没几声他觉得人比较舒服了，但是呼吸越来越急促，佛号念没多久看到红色的莲花，很高兴更认真念，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛，莲花越来越大朵了，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，呼吸越来越急促，就是快要舍报了、要断气了，要死了呼吸越急促、越微弱，要断气之前会如此，到最后会吹风。你们曾不曾帮快要死的人助念过呢?曾不曾啊?很多人要死的时候，连念佛的力气都没有。
信愿十多年来为人关怀探病，临终关怀、助念很多，看了感触是非常的深。众生在要舍报的时候苦恼无量，病到无法念佛，甚至昏迷不醒是大有人在。所以念佛若没有在平生将自己的生死了断，要寄托在不可知的未来，临终是非常没有保障。
这个孩子袁登看到佛来了，呼吸非常的急促，六字南无阿弥陀佛念不完，他的爸爸跟他讲：你念一字就好「佛」。他一合掌念出这个字「佛」，断气了，身体软绵绵，脸色很红润，往生之相。
诸位!十二岁的孩子而己，他能懂什么样的道理?也不像诸位菩萨，这么有善根福德，平生听经闻法，平生精进用功。临终才遇到善缘，听到他的叔叔善知识为他简要开示、为他念佛，没多久往生西方极乐世界，阿弥陀佛的名号真的可以使若一日至若七日的人念佛往生。诸位!这样阿弥陀佛的名号是不是真的不可思议啊?
继续看第三点，根据《无量寿经》：
【其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。】
故知：弥陀名号有具足无上功德，听闻南无阿弥陀佛的名号，乃至一念的欢喜之心就可以往生西方极乐世界，为什么?因为得到大利就是指往生西方极乐世界成就菩提，具足无上功德就是法藏菩萨所修的名号万善万行的总功德圆满拥有了。信受名号，得到名号万善万行的总功德。所以一念、十念，往生西方极乐世界这实在是非常不可思议。念南无阿弥陀佛一声、十声，就可以往生西方佛国，这是令一般圣道门的行者很难相信。
诸位!我们看到《观经》下品下生世尊所开示的经文也不得不信，《观经》下品下生的机类是一生造尽五逆十恶的人，造尽五逆十恶的人，在平生没有任何的修行，到了临命终才有殊胜的法缘，遇到善知识为说妙法，教令念佛，这善知识安慰他，教他念南无阿弥陀佛十声，不是念很多，十声，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。
这十声的佛号只不过短短一、二十秒的时间而已，往生西方极乐世界下品下生，令必堕地狱的人不堕地狱，是这句名号的威神功德力;令不能往生西方极乐世界的人往生，是这句名号绝对的救度。很多人对名号真实的功德，能破除凡夫虚假的罪业，可以往生西方极乐世界很难相信。所以净土法门在《无量寿经》与《阿弥陀经》到了经文最后，世尊都说净土法门是难信之法，因为不断烦恼证菩提，超越凡夫的知见，所以很难令凡夫相信。
「如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，惟佛独明了」。如来的智慧连二乘人、声闻、缘觉乃至菩萨都很难究知，何况是凡夫呢?佛的名号是佛的智慧所选取成就的，所以可以令逆恶之人往生西方实在是很难思议。
说一个世间法的譬喻让诸位能够明了，千年的暗室，这个室内如果暗一千年，现在开关一按电灯亮了，要经过一千年电灯才会亮吗?要吗?不用。电灯一打开的当下明来暗去，电灯的灯光就是光明，将暗室一千年的黑暗当下扫除，灯暂至，千年的暗室突然大放光明。这一灯的光明就是譬喻阿弥陀佛的智慧，千年的暗室就是譬喻我们众生的烦恼业障，我们的烦恼业障虽然很重，但阿弥陀佛的威神光明更殷重，所以为什么凡夫可以往生西方极乐世界，佛号的救度啊!我们如果有信心，就会很欢喜心念佛。
在《那先比丘经》记载，弥兰陀国王对那先比丘讲：「念佛可以生天往生我不相信」，那先比丘为了要让弥兰陀国王相信，讲一个譬喻。譬喻一颗石头放在水中必沉，石头若放在船上就可以安然从此岸，渡过大海到达彼岸。
我们念南无阿弥陀佛，将我们的烦恼、业障、无明，安住在六字果号南无阿弥陀佛的本愿船，就可以使我们在痛苦生死的此岸渡过生死大海到达涅槃的西方彼岸往生成就。所以我们是靠阿弥陀佛成就我们的往生，所以念佛就是靠上阿弥陀佛的本愿。喝水就靠水的功能使我们止渴，吃饭就靠饭菜的功能使我们止饥，是一定的道理，坐在船上靠船的力量使我们渡过大海，坐上阿弥陀佛的本愿船，就靠上阿弥陀佛的名号往生西方，称念就是靠阿弥陀佛的六字果号本愿船，所以我们为什么要念佛，因为我们要往生西方极乐世界。所以我们当然每天早课念南无阿弥陀佛，晚课念南无阿弥陀佛，平课念南无阿弥陀佛，认真称念。所以诸位菩萨晓得要在一个月一次的全民念佛大法会来共修虔诚念佛，这是非常难能可贵啊。
下面第四，根据《无量寿经》：
【是故无量寿佛，号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。
其有众生遇斯光者
三垢消灭身意柔软
欢喜踊跃善心生焉
若在三途极苦之处
见此光明皆得休息
无复苦恼寿终之後
皆蒙解脱】
故知：弥陀名号有光益众生皆蒙解脱的功德。阿弥陀佛的光明普照十方世界念佛的众生摄取不舍，十方的众生乃至在三途遇到阿弥陀佛的光明，就会欢喜踊跃善心产生，就能在三途之中灭苦，在寿终之后皆蒙解脱。
过去印度阿输沙国有一位婆罗门。婆罗门是印度四姓的种族中最有权威的，婆罗门愚痴无智造作恶业，但是这位婆罗门的太太是一位虔诚的念佛行者，每天虔诚念佛南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。这位婆罗门太太度她的丈夫虔诚念佛，但是她的丈夫愚痴无智，恶业严身不想念佛，烦恼很重的人或是三恶道来的，听到佛法很难接受，听到念佛骂人迷信。这个婆罗门不接受佛法，他太太方便权巧跟他讲：「我们是夫妻，夫妻同心应该要一起念佛共修，将来同生西方净土，如果你真的与我夫妻有情有义，我们应该一起修行念佛」。但是这个婆罗门虽然愚痴，不信佛法，对太太的感情非常执着，为了随顺太太就说：「好啦，不然我随你每天念几句佛号。」
因此这位婆罗门太太就在每一天就寝之前准备金鼓请她的丈夫婆罗门听到这个金鼓的声音“咚”念一声佛号南无阿弥陀佛，就这样每天听到这个鼓声“咚咚”开始念佛。日子一久养成念佛的习惯。经过三年，这个婆罗门因为不知道念佛就是要解脱往生西方极乐世界，所以因为造作恶业，因此堕入镬汤地狱。镬汤地狱就是所有堕入这个地狱的罪魂众生，在油锅里面受到煎煮之苦。这镬汤地狱很多鬼魂在受苦受难，地狱的罗刹鬼婆用铁叉，将罪魂叉下去油锅里面煎煮，这个刑罚是非常的痛苦。当时这个罗刹鬼婆用铁棒拷打着罪魂刑罚，因为这个铁棒不小心打到油锅的锅缘，发出一声锵的声音，这个婆罗门因为平生三年，有念佛的习惯，所以虽然堕入镬汤地狱，不受烈火煎煮之苦，所以听到地狱的油锅铁棒拷打的声音“锵”，自然习性惯性的作用，起一声的佛号南无阿弥陀佛。诸位菩萨!在我们人间，念一句佛号你觉得没什么，在这地狱里面念一句佛号，是不得了的大事情，地狱里面是黑漆漆的，在地狱里面这句佛号南无阿弥陀佛一念，「佛号念一声，阎王即受惊」，地狱刹那之间放大光明，地狱的烈火化为清凉池。阎罗王正好在睡午觉，地狱就大地震，阎罗王醒来发生什么事情，原来是这个婆罗门在镬汤地狱里面念一句佛号南无阿弥陀佛。
诸位!不可思议的事情发生了，在镬汤地狱里面所有受苦受难的众生，听到这句佛号的音声，看到虚空声音所在之处化作千千万万的莲花，坐上莲花台往生西方极乐世界。诸位!有没有殊胜?太殊胜了。地狱的众生要如何修六度万行?要如何修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若?没办法，听到这句佛号的音声，想要往生西方极乐世界，往生真的是愿生即生。阿弥陀佛的救度真的不可思议，我们若没有从这些真实的公案以及这个佛经的佛号道理，去体解阿弥陀佛绝对的救度，确实我们很难明白为什么念佛决定能往生西方。很多人念佛会担心将来临命终没人助念，将来临命终冤亲债主纠缠，将来临命终身苦病痛没有正念，将来临命终阳上的儿孙后辈干扰阻碍，怕这个、怕那个，这就是对阿弥陀佛的名号了解不够。诸位!你如果了解名号绝对使我们可以往生西方的道理，我相信你就会很喜欢念佛，而且是很欢喜心念佛，很安心自在念佛。
继续看第五点，根据《无量寿经》：
【若有众生，闻其光明，威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。】
故知：弥陀名号有随意所愿得生其国的功德。
阿弥陀的名号有随想要往生西方极乐世界之人的心愿，想要往生就往生。真的有这么简单这么容易吗?
在《乐邦文类》记载一个往生的公案，也很值得诸位你我念佛的人参悟。宋朝在越国有一位姓王的妇人，嫁给荆王这位大王府上为妻，所以人称荆夫人。这荆夫人是一个很有善根的人，她的奴仆、佣人很多，她要求她的佣人这些婢妾大家个个跟她一起精修净业，而且是日夜不间断，非常的精进。有一天她的婢妾里面其中有一位因为懈怠，不要用功念佛，荆夫人就摒弃她，这个婢妾被荆夫人摒弃非常的懊恼，但是她发奋图强，精进用功念佛，没几天她向其他的婢妾说：我今晚要往生西方极乐世界。其他的婢妾不相信她今晚就会往生西方极乐世界，大家都抱着一种你要往生西方极乐世界，今天便会知道，今晚舍报往生，有那么简单吗?
在《守护国界主陀罗尼经》里面说：临终有十种的瑞相证明往生，其中满室异香，天乐鸣空是之一，之二预知时至，正念分明也是之一，心不颠倒也是之一，这是在经典世尊说决定往生。
这一晚这位婢妾舍报往生以后，隔天晚上她就来托梦给其他的婢妾说：「我承蒙夫人对我的指责、教训、摒弃我，所以才使我发愤图强精进用功，念佛往生西方，实在我要感恩到荆夫人的恩德，请你们代替我去感谢夫人」。
被托梦的婢妾将这位已经舍报往生的婢妾这番拜托她感恩的话说给荆夫人听，荆夫人不相信，哪有这种事情?如果她真的往生西方极乐世界，今晚换她来托梦给我。果然到了当晚，这位往生西方极乐世界的婢妾，就来跟荆夫人托梦，现前跟荆夫人说：「夫人!若不是你对我的指责、教训，将我摒弃，我也不会发愤图强，精进用功念佛，我今天能往生西方极乐世界得到殊胜的果报，完全是夫人所赐，感恩夫人你」。
荆夫人在梦境就问这位婢妾说：「真的可以往生西方极乐世界吗?」
「真的!来，我带夫人到七宝莲花池去参观」。
西方极乐世界宽广无垠的大地，有的是红色的，有的是青色的，有的莲花非常的茂盛，有的莲花很憔悴，有的莲花枯谢的快要死了，荆夫人很纳闷，就问这个婢妾：
「为何莲花有这么大的差别?」
这位往生到西方极乐世界的婢妾就回答说：
「这就是人间的众生修持净业，在因地念一句佛号，西方佛国果地就会开出莲品，精进用功念佛的人莲花就会越来越鲜艳、色彩越美、光明越亮，若是懈怠念佛的人，这莲花的色彩就慢慢的褪失，光明就比较小，莲花也越来越小，甚至凋谢了」。
诸位!这样要不要认真念佛?嗯，要认真念佛，一定往生西方佛国的啊!这个时候荆夫人就问婢妾说：
「那么我的莲台是在哪里?」
「夫人!你再随我向前走，走没多远看到一个莲台，这个黄金色的金碧灿烂」，这位婢妾跟荆夫人说：
「夫人!你的莲台就是在这里，将来你离开人间之后回到西方才投生你的莲台，莲花化生上品上生」。
哇!这荆夫人就是这么的精进，精进用功念佛，她还不知道她的莲品是上品上生。婢妾一跟荆夫人讲完以后，荆夫人醒了，天亮之后，哇!悲喜交织。高兴的是她会往生西方极乐世界上品上生，悲伤的是她将要离开人世间了。所以再没多久就是她的生日，因为她是王夫人，所以在生日的时候办了很大的生日寿宴，宴请亲友。荆夫人在她家的观音楼阁仰望远方，她的亲属与好友向前要向她祝寿，一看荆夫人已经立化了，站着往生西方极乐世界。
诸位!殊不殊胜?殊胜!这就是《乐邦文类》记载念佛往生的事实。诸位菩萨!这句佛号你若肯老实称念，真正佛号的威神功德绝对使你往生西方极乐世界。
最后看第六点根据《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
【阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议，甚深秘密、殊胜微妙无上功德，所以者何?「阿弥陀」三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法，是故彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛弥字一切诸菩萨
陀字八万诸圣教三字之中是具足】
故知：弥陀名号有具足无量无边、不可思议，甚深秘密、殊胜微妙无上功德，即是为无上真实至极大乘之法，无上殊胜清净了义妙行，无上最胜微妙陀罗尼。
从这部《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》的经文，我们可以了知净土法门是非常不可思议的法门，微妙广大的法门，世尊对净土法门赞叹的话在这部经讲得非常的至极。净土法门是无上法门、是真实的法门、是至极的法门、是大乘的法门，所以我们念佛不是只有自己一人要去西方极乐世界享乐而已哦。
有一次信愿到我们本愿山一个信众她家中，我刚好去扫到台风尾。去的时候这位信众跟他丈夫正好夫妻俩在吵架，而她气愤之下摩托车骑着就出门了，我一进门刚好她先生正在气头上，不管三七二十一就跟我说：「你们念佛的人最贪。」
我莫名奇妙，「我们念佛的人是在贪什么?」
「你们只贪要去西方极乐世界享乐，又不想度众生啊」。
我说：「不是哦，我们念佛是要去西方极乐世界，造就成菩萨才再来度众生」。
「你们就是贪啦」，他正在气头上，跟他讲道理也没用。对啦，对啦，若是贪去西方极乐世界也不错。
诸位!要是能让你往生西方极乐世界这种贪你要吗?要贪吗?要!贪五欲就会堕落，贪荣华富贵就会生死轮回，贪往生西方会成就菩提，你要贪吗?用贪来讲是比较不好听的话，欣求西方净土。
我们追求解脱、追求菩提，追求真实。世俗人不学佛、不修行，是追求五欲、追求生死，追求轮回、追求堕落的，所以念南无阿弥陀佛，人生就是彩色的，因为往生西方极乐世界成就菩提，生命最有意义，人生最有价值。
诸位!世间就是这样，金钱、亲情也许是痛苦，不是快乐的，唯有念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界，是无上、毕竟、快乐、真实的，是不是啊?这样要不要念佛?最后一分钟要结束了，信愿以我们中国净土宗第十二代祖师彻悟禅师所开示的一首偈颂与诸位菩萨共同勉励。彻悟禅师开示说：
一句洪名一宝莲声声流出自心田
但教念念能相续不怕弥陀不现前
称念南无阿弥陀佛，西方极乐世界七宝莲池开出你的莲品，只要你一生念佛不退，将来在临命终，不怕阿弥陀佛不现前，只要你念念相续，念佛要念到何时?念到往生西方极乐世界。诸位!记得不要今天修一修，明天不修就收起来了，千万不要哦!要念佛念到临命终阿弥陀佛现前接引你往生西方极乐世界，成佛再继续念，知道不知道?知道。
