修行方法7

修行方法

算命看相：以抽签、卜卦、紫微斗数、摸骨等方式断言一生祸福，此系由于人对自身未来迷惘无措，盼能借此指引方向。佛教则主张“欲知前世因，今生受着是;欲知未来果，今生作者是”自己的起心动念，就能决定今后的命运，毋须仰赖算命，应自转因缘。

地理风水：地理风水与南北极、磁场、地下的水流等有关，是有科学依据，合乎自然的。对未断惑证真的凡夫确有影响。但己证阿罗汉果者，则所到之处皆是净土，此正可为“凡夫境转心，圣人心转境”，做最佳注脚。然而，佛教注重的是心法，一切福田不离方寸，内在的心性远比外在的地理更重。

烧冥纸：始于汉朝纸商的促销术，沿袭至今，甚至衍生出纸扎冥具，祈今亡者受用的习俗。佛教主张，若欲做功德，当以亡者之名布施、印经、供养三宝，更能利益亡者。

盖火化冥纸，冥具，仅鬼道受用，然亡者却未必投胎鬼道。再者，往生钱万不可烧，以其上印咒文，若火化则同焚毁经书，罪过不小。

《祈愿正法重现》

问：以前许多的人烧锡箔，总是浪费吧？

答：这一问题是值得说明，释迦牟尼佛并没有教示佛徒烧锡箔，佛经里也没有“锡箔”这两个字，这足以证明烧锡箔并不是佛教的行动，锡箔在汉朝的时候就有了，这是我国民间信仰神道教的一种风俗，可说其来己久。一般没有知识的人对佛教的教义认识不清的人把佛号写在锡箔上，当作冥钱用，那更是错误万分的，锡箔冥器和佛教结下不解之缘，实在时间太久远，流行太普遍，非但教外的人不了解，就是部分的佛教教徒自己也在盲目焚化。

问：那么城隍、土地、灶君、财神、东岳大帝等是佛教的菩萨吧？

答：都不是菩萨，和佛教没有关系。这些神是中国数千年来的封建时代，统治阶级以神道设教，使民间习惯崇奉的神道教，这种神道教属于多神教一类，一般的人们，看见一切神像都误认为就是菩萨，其实是不然的。

问：请教一下怎样才是菩萨呢？

答：能够学习佛法，牺牲自己，为人民为众生服务，并且能把佛法普遍传播的人，这就叫做菩萨，菩萨做自利利他的工作到最究竟最圆满的程度就成了佛。

《戒杀四十八问、释迦牟尼佛的道理》合刊

陈海量居士著摘自

学佛多年，虽遇善知识教导，却仍悠悠泛泛，毫无进步，病在信心不足，不肯精进，常说的净土法门，认真念佛，念一，二年往生的，真有其人，确有其事，不见得他们学问好，法比我们懂很多，就是认真去做而已。把世缘放下，认为念佛是一件大事，短时间内就有成就。

念佛求往生不要说再等几年，再等几年就来不及了，果能对四谛法（苦集灭道）有深切的了解，一定可以放下了，如果说己经看破，而仍然放不下，实在未看破，所谓知难行易，真实不虚。

以理心智心念佛必有成就，以散乱心念佛得福报而已，必须有恒心，一暴十寒，无济于事。

劝一人念佛比自己念佛功德大，劝百人念佛就是菩萨，劝万人念佛就是阿弥陀佛的化身。

近来人每好高骛远，稍聪明便学禅宗，相宗，密宗，多多将念佛看得无用。彼只知禅宗机语之玄妙，相宗法相之精微，密宗威神之广大，而不知禅宗到大彻大悟地位，若烦恼未净，则依旧生死不了，相宗不破净我法二执，则纵明白种种名相，如说食数宝，究竟有何益;密宗虽云现身可以成佛，纵然成者绝非博地凡夫之事，凡夫妄生此想，则着魔发狂者，十有八九也。是以必须专志念佛一门，为千稳万当之无上法门也。所以学禅学密均非易事，吃力不讨好，还是念佛可靠。若能专心念佛，是天下最聪明的人。

现在学佛的人，多数不愿意离开这个娑婆世界，总是想先买一所公寓，有个安定的住处。生活求其舒适，饮食要求营养，收入总嫌不够，生活过得富裕快乐，有空闲的时候，研究佛法，念佛念经，拜佛听听经，跑跑道场，吃吃素斋，此不过表面上冒充佛子，论其心只希望在娑婆世界多活几年，享享清福，并不一定要往西方极乐世界去，一有此种懈怠的心情，即不可能往生，永在六道轮回。要知学佛要下决心，一心求生，不必顾虑自己的生活，只要心在道上，自有护法龙天护持，不虑生活无着，如果心不在道上，每天为自己生活打算，则护法神也就乐得休息一边。还有同修，总想找一个清净地方修行，须知掩关潜修固然有功效，但也是修行人的险着。古人说：“不悟道，不住山，不破参，不闭关”，若是修行程度不够，而妄想入山清修，恐怕修不好还会招魔，出大毛病。

佛光有三种人见不到。（1）凡夫见不到，清凉大师特别加以注释。谓此指愚痴之凡夫见不到。（2）知见不正的人，即相信邪魔外道的人。与佛无缘故见不到。（3）佛门内，学佛而无深解者见不到。

人生一切境遇皆受因果律之支配，今生之财富是由前生财布施得来的。今生的智慧由前生法布施得来的。有许多人发了意外之财。不但病魔缠绵，损失殆尽，且把老本花掉，此种事情世上所在多有。所以人不必贪生，要放下一切，把一句阿弥陀佛守住了。心地才清净，决定往生。“看破”是学问，“放下”是真功夫。

《谈念佛往生问题》净空法师

摘自 净土修行必读第一集