净土法门法师：受不了环境的诱惑而破戒，请问该如何真正忏悔？

问：受不了环境的诱惑而破戒，请问该如何真正忏悔?

答：这个问题，是现代社会大众共同的问题。不过，你很难得，能说出来，勇敢面对现实，算是相当不错。谚语常说：「人非圣贤，孰能无过。过而能改，善莫大焉。」明白了这几句话的道理，就晓得应如何修忏悔法。佛家在行门中，严格来说，从初发心直至成佛，无不是修忏悔法，而忏悔法中最重要的，就是「改过自新」。

佛家有许多术语，譬如常听到的开悟、忏悔，何谓「开悟」、「忏悔」?看到开悟二字觉得很不可思议，好像一开悟就有神通、有特异功能。事实不然，开悟就是知道自己的过失。一般人犯过，迷惑颠倒，不晓得自己的过失，佛就无法帮助他;佛只能帮助知道自己犯过的人。所以，知道自己犯过就是觉悟、开悟，能将过失改正，后不再犯，就是真实的忏悔，名为修行。

修行是修正我们错误的行为。经论当中将众生无量的行为归纳为叁大类，就是身、口、意叁业;业即是造作。行为裡面有正确的、有错误的，与宇宙事实真相相应，这是正确的;相违背，就是错误的。如果发现错误，就要将之修正过来。

譬如我们处事待人接物用真诚心，这是正确的;用虚妄心，假心假意对人、对事、对物，决定是错误的。发现错误就是开悟，从今以后，处事待人接物用真心，绝对不用妄心，即使人家用虚情假意对我，我仍是用真诚对人。这样做我们是不是吃亏了?要晓得，你的目标是希望作佛、作菩萨，希望超越六道轮迴、超越十法界。想达到这个愿望，真诚心才能做到，虚妄心是决定出不了六道轮迴。

了解事实真相，就晓得应该如何做法。别人骗我，我不骗他;他骗我，他搞六道轮迴;我不骗他，我要超越六道、超越十法界，纵然吃亏上当也不在乎。不肯吃亏上当的，则继续搞轮迴;我们愿意吃亏上当，轮迴到这一生为止，下次不再轮迴了，这是值得的，有真实的利益。

所以，我将修行归纳了十个科目二十个字，时时刻刻、在在处处，要用这十个标準来修正我们的行为。第一「真诚」，我们处事待人接物有没有用真诚心?第二「清净」，在日常生活当中，六根接触六尘境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，有没有被污染?何谓污染?顺己心意的起贪爱心，不顺己意的就生厌恶心，你的心就被污染了。换言之，你在境界裡失去了自主，被外境诱惑，就是破戒了，所以一切时、一切处要保持自己的心清净不染。第叁「平等」，平等就是没有高下，心才能得定。

第四「正觉」，真正的觉悟，绝不迷惑。第五「慈悲」，即是爱心。然后从真诚、清净、平等、正觉裡面，生起「大慈悲心」，关怀一切众生，爱护一切众生，尽心尽力帮助一切众生。

在事相上，也有五个科目：「看破、放下、自在、随缘、念佛」。于诸法实相真相明白了，就是看破。看破之后，不会把这些事相放在心上，就是放下。放下不是什么事情都不做，而是做得更认真、更努力，因为你要做一个好榜样，让一切众生向你学习。所以，你的生活就是自在、潇洒、快乐的。随缘就是不作意，不会有成见，不会想着自己一定要怎样做而能恆顺众生，随喜功德，这是佛菩萨的生活情趣。我们在生活当中，能做到自在、随缘，就快乐无比、幸福美满了。

这种幸福、美满如何能保持永恆?一定要念佛求生净土，生到西方极乐世界就得到永恆了。如果不往生净土就非常困难，你这一生得到，来生转世必有隔阴之迷，前世的修行都忘记了，又随着环境迷惑，又造作罪业，这就麻烦了。所以，最后一定是念佛求生净土才得到彻底究竟的大圆满，这是真实究竟圆满的忏悔。出家人应当如是学，在家学佛也应当如是学。