【其他类】　　《佛说善生经》：恶友相得复有六失：一者方便生欺，二者好喜屏处，三者诱他家人，四者图谋他物，五者财利自向，六者好发他过，是为恶友六失。若长者、长者子，习恶友不已，其家财产，日日损减。　　《大乘理趣六波罗密经》：“女性妖媚幻惑人，如怨诈亲不可近。女人之性多谄曲，如水随流性不定。嗔恚毒蛇亦调伏，女人之心难可禁。八味皆失同咸苦，亲近女人善法尽。”　　《正法念处经》云： 一切贫穷。皆可轻毁。若男若女。云何而断？ 所谓布施。 一切贫穷。布施能断。　　《顺正理论》：“诸天神众，不敢希求受五戒者礼，亦不求比丘礼，以惧损功德寿命故。”　　《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》：“复有四法，增长善根，何者为四，一者持戒，二者多闻，三者布施，四者出家，是名为四。”　　《佛说玉耶女经》云：佛告玉耶。女人之法。不当以倚端正而生骄慢。形貌端正。非为端正。唯心行端正。人所爱敬。是为端正。　　《大宝积经》云：智者应观

察。财物如幻亦如梦，愚痴众生被诳惑，刹那时得刹那失，何有智者生爱心？　　《大宝积经》云：忍辱有十事。一不观于我及我所相。二不念种姓。三破除憍慢。四恶来不报。五观无常想。六修于慈悲。七心不放逸。八舍于饥渴苦乐等事。九断除嗔恚。十修习智慧。若人能成如是十事。当知是人能修于忍。　　《大悲经》云：所有世界，是谁所作，是谁所化？一切众生，是谁所作，是谁所化，是谁所加，是谁力生？”佛言：“所有世界是业所作，是业所化。一切众生，是业所作，是业所化，业力所生。　　《十住毗婆沙论》云：在家之人当行财施。出家之人当行法施。何以故。在家法施不及出家人。以听受法者。于在家人信心浅薄故。又在家之人多有财物。出家之人。于诸经法读诵通达。为人解说在众无畏。非在家者之所能及。　　《阿含口解十二因缘经》云：有阿罗汉。以天眼彻视。见女人堕地狱中者甚众多。便问佛。何以故。佛言。用四因缘故一者贪珍宝物衣被欲。得多故。二者相嫉妒。三者多口舌。四者作姿态淫多。以是故堕地狱中多耳。　　《大方广佛华严经》云：我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨结？此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？　　《菩提行经》云：若人自保爱，不作恶口业，口业若不离，后感冤家苦。　　《正法念处经》云：心能造作一切业。由心故有一切果。 如是种种诸心行。能得种种诸果报。　　《大佛顶首楞严经》：“阿难。若不断其大妄语者。如刻人粪。为栴檀形。欲求香气。无有是处。我教比丘直心道场。于四威仪。一切行中。尚无虚假。云何自称得上人法。譬如穷人。妄号帝王。自取诛灭。况复法王。如何妄窃。因地不直。果招纡曲。求佛菩提。如噬脐人。欲谁成就。若诸比丘。心如直弦。一切真实。入三摩提。永无魔事。我印是人。成就菩萨无上知觉。如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。”　　《大方便佛报恩经》云：佛告阿难：人生世间，祸从口生，当护于口，甚于猛火。猛火炽然能烧一世，恶口炽然烧无数

世；猛火炽然烧世间财，恶口炽然烧七圣财。是故，阿难！一切众生祸从口出。口舌者，凿身之斧，灭身之祸。　　《佛遗教经》云：嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入，劫功德贼。