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供养一袋米和一百块钱,发心一样,不要刻意再执著在金钱上,是吗

发布时间:2019-10-21 09:54:27 编辑:

问题三、

第三个问题:出家为僧,本来就是吃十方供养,持戒正念正行,自然受人尊敬,也自然有人供养。供养一袋米和一百块钱,我个人感觉意义是一样的,最起码所发的心是一样的,不要刻意再执著在金钱上,是不是这样呢?

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僧人啊,出家为僧,吃十方的供养。他所谓的“吃十方供养”,就是用自己的修行来换取供养。因为他要作为一个清净的福田僧,否则的话就欠了,就欠帐了。

如果是一个清净福田僧,他必然不会摸金钱,对金钱必然是远离的,这才能存在持戒正念正行,而受人尊重。如果要摸了金钱就没有意义了,而我们这个所谓的“清净福田僧”是否还能成立,就是一个疑问了。

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佛不讲吗:“手捉金钱非我弟子”,既不是佛的弟子,怎么样给人种福田呢?一袋米和一百块钱的供养并不一样。虽然现在的生活用钱可以买到米,但有时候没有钱也可以买到米。它并不是以米代替了货币,而是通过买米以后,来供养吃用。在这方面,以这种方式和直接供养金钱意义就不一样了。

首先是佛早就告诉了:不允许僧人摸金钱。法王已经有了命令,我们必须要遵守。而且钱的害处,比米要大得多得多。供养米可以得到清净,而钱对僧人来讲它有破坏作用。所以说,这个钱僧人是不能摸的。

“不要刻意执著在金钱上”,不是刻意执著,因为“持戒不是执著,执著不是持戒”。如果把持戒看成是执著,那就是错误的。发心是不是一样?有的发心确实是一样的,但是我们好心必须办出好的结果。有人想往北京走,这是好心,但是你要南辕北辙的话,虽然付出了很大的辛苦,可能得到的结果并不是那么理想。所以我们发心固然很好,但是同时还要考虑护持僧团这一方面。所以说这个问题,大家应该明白,我们护持僧人的不捉持金钱戒才是最重要的。

佛教的第二次结集时,你看看七百罗汉同时做出一个明确的判决:手捉金钱不是佛法。它是世间法,不是佛法,这个已经是没有疑问的,所以大家对这个必须要清楚。有人在反复强调这个东西,无非是对金钱放不下。为什么对金钱放不下?他以为有了金钱能更方便,他不知道有很多方便,是没有金钱以后产生的,才是真正的方便,有了金钱反而不方便。

比如说,你兜里揣着金钱,跟人谈话期间至少得防备别人对你有想法,是吧?是不是要你兜里的钱,或是想跟你借钱,或者准备要偷你的钱,或是你也想要别人的钱,所以心里就不清净了。如果不摸金钱,你给都不要,你有钱没钱和我没有关系,互相谈话之间就特别的清净,能够说说心里话,互相交流的语言也比较直接。

等出外办事那就更自在了。因为没有金钱,你走到哪,人家也不会找你麻烦,最起码小偷不找你麻烦。看你穿得这么破,又没有钱,小偷早走了,还怕你跟他要饭吃,是吧?他躲你远远的,要饭的他也不找你,谁都不找你。另外你睡觉也用不着关门,走哪也不用防备左右的人,“这人是不是有什么目的啊?”脑子老处在一种紧张的状态,所以说就没有意思。本来活着就应该自在,是吧?何必叫一个金钱束缚住。

特别是现在的世界,战争这么多,他们目的是什么?都是为了金钱。战争就是为了金钱才打起来的,所以说金钱是万恶之源。有了金钱就有了罪恶,金钱不是什么好东西,大家应该清楚。

所以说居士发心供养一袋米,是他做布施,是护持三宝。如果给一百块钱,这样的话,虽然他的发心是对的,但是这种布施的方式,失去了护持三宝的作用。不应该直接供养僧人金钱,他可以托付哪个居士去买一袋米,或是买两块砖作为布施,这是他的责任,是不?这样的话,僧人又解决戒律的问题,居士也解决一个供养的问题,这都很好的。所以说应该远离金钱。

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