佛为大医王，普治众生身心等病。世间医王，只能医身。纵令著手成春，究于其人神识结果，了无所益也。　　为人治病，则当于医身病时，兼寓医心病法。　　何以言之？凡属危险大病，多由宿世、现生杀业而得。　　而有病之人，必须断绝房事，方可速愈。　　欲灭宿现杀业，必须戒杀吃素。　　又复至诚念佛，及念观音，则必可速愈，且能培德而种善根。 至于断欲一事，当以为治病第一要法。 无论内证外证，病未十分复原，万不可沾染房事。一染房事，小病成大，大病或致立死。或不即死，已种必死之因，欲其不死，亦甚难甚难。纵令不死，或成孱弱废人，决难保其康健。不知自己不善摄养，反说医生无真本事。 每每医生只知治病，不说病忌，况肯令人改过迁善，以培德积福乎？ 此是市井唯利是图之负贩心行，非寿世济人之心行。况能令

人因病而得生入圣贤之域，没归极乐之邦之无上利益乎！ 古人云：不为良相，必为良医。是以称医士曰“大国手”。世间医士之名已高极。若兼以佛法，则藉此以度众生，行菩萨道，实为一切各业中最要之义。 以人于病时，得闻不专求利，志期利人，发菩提心之医士所说，必能令病即愈，自不能不生正信依行也。
欲人取信，切不可计谢礼多寡而生分别。倘富者认真为医，贫者只应酬了事，久之

，人皆以谋利而轻之，则所说利人之话，人亦不信从矣。 又须遇父言慈，遇子言孝，兄友、弟恭，夫和、妇顺，主仁、仆忠，与因果报应之通三世、生死轮回之经六道。 有可语者，不妨以有意作无意之闲谈，使闻者渐渐开通心地，知生死轮回之可畏，幸了生脱死之有法。 能如是者，诚可谓即世间法以行佛法，由医身病而愈心病。