和尚之勇

　　一个村落里有几个年轻人非常喜欢调皮捣蛋,每每喜欢晚上装鬼吓人。一天,云居禅师要去村子另一边的洞穴坐禅。那几个爱捣乱的年轻人便藏在他的必经之路上,等到禅师过来的时候,一个人从树上把手垂下来,扣在禅师的头上。

　　年轻人原以为禅师必定吓得魂飞魄散,哪知道禅师任年轻人扣住自己的头,静静的站立不动。年轻人反而吓了一跳,急忙将手缩回,此时,禅师又若无其事地离去了。

　　第二天,他们问禅师:“大师,听说附近经常闹鬼,有这回事吗?”

　　云居禅师说:“没有的事!”

　　“是吗?我们听说有人在晚上走路的时候被魔鬼按住了头。”

　　“那不是什么魔鬼,而是村里的年轻人!”

　　“为什么这样说呢?”

　　禅师答道:“因为魔鬼没有那么宽厚暖和的手呀!”

　　他紧接着说:

　　“临阵不惧生死,是将军之勇;

　　进山不惧虎狼,是猎人之勇;

　　入水不惧蛟龙,是渔人之勇;

　　和尚的勇是什么?就是一个字:‘悟’。连生死都已经超脱,怎么还会有恐惧感呢?

　　禅思禅悟 : 当我们遇到一些意外的突发事件时,首先要做到处变不惊,冷静思考。没有办法做到冷静,就谈不上勇敢。禅师即使在面对看似危机的状况时,也能冷静分析出魔鬼没有那么狂吼暖和的手,从容应付他人的恶作剧,表现出过人的胆识和一种大彻大悟。

你为什么要成佛？

　　南阳慧忠禅师被唐肃宗封为“国师”。有一天,肃宗问他:“朕如何可以得到佛法?”

　　慧忠答道:“佛在自己心中,他人无法给予!陛下看见殿外空中的一片云了吗?能否让侍卫把它摘下来放在大殿里?”

　　“当然不能!”

　　慧忠又说:“世人痴心向佛,有的人为了让佛祖保佑,取得功名;有的人为了求财富、求福寿;有的人是为了摆脱心灵的责问,真正为了佛而求佛的人能有几个?”

　　“怎样才能有佛的化身?”

　　“欲望让陛下有这样的想法!不要把生命浪费在这种无意义的事情上,几十年的醉生梦死,到头来不过是腐尸与百骸而已,何苦呢?”

　　“哦!如何能不烦恼不忧愁?”

　　慧忠答:“您踩着佛的头顶走过去吧!”

　　“这是什么意思?”

　　“不烦恼的人,看自己很清楚,即使修成了佛身,也绝对不会自认是清净佛身。只有烦恼的人才整日想摆脱烦恼。修行的过程是心地清明的过程,无法让别人替代。放弃自身的欲望,放弃一切想得到的东西,其实你得到的将是整个世界!”

　　“可是得到整个世界又能怎么样?依然不能成佛!”

　　慧忠问:“你为什么要成佛呢?”

　　“因为我想得到像佛那样拥有至高无上的力量。”

　　“现在你贵为皇帝,难道还不够吗?人的欲望总是难以得到满足,怎么能成佛呢?”

　　【智慧】:欲望永远没有止境。求佛也可以成为一种欲望。

山高怎阻野云飞

　　善静和尚27岁的时候,弃官出家。他去乐普山投奔元安禅师,禅师令善静管理寺院的菜园,在劳动的过程中修行。

　　有一天,寺内一位僧人认为自己已经修业成功,可以下上云游了,于是就到元安禅师那里辞行。

　　元安禅师听了僧人的请求,决心考他一考,便笑着对他说:“四面都是山,你往何处去?”

　　僧人无法相出其中蕴含的禅理,无言以对,只好转身回去。

　　那僧人无意中走进了寺院的菜园子。

　　善静正在除草,看见僧人愁眉苦脸的样子就问:“师兄为何苦恼?”

　　僧人就将事情的来龙去脉一五一十的告诉了他。

　　善静马上想到“四面的山”就是暗指“重重困难”、“层层障碍”。元安禅师世纪上是想考考僧人的信念和决心。可惜,僧人参透不了师傅的旨意。于是善静笑着对僧人说:“竹密岂妨流水过,山高怎阻野云飞。”意思就是:竹林再密,也无法妨碍水流过去;山丘再高,也不能阻止云飞过去。

　　僧人听了之后,觉得如获至宝,于是就来到原南禅师那里,对禅师说道:“竹密岂妨流水过,山高怎阻野云飞。”

　　僧人以为师傅一定会喜笑颜开地夸奖他,然后准他下山,谁知元安禅师听了后先是一怔,继而眉头一皱,直视僧人道:“这肯定不是你拟的答案!是谁帮助你的?”

　　僧人见师傅已经察觉,于是只好把善静和尚的名字说了出来。

　　元安禅师对僧人说:“管理菜园的僧人善静和尚,将来一定会有一番作为的!多学着点吧,他都没有提出下山,你哈腰下山吗?”

　　禅思禅悟 人要能对自己有充分客观的认识,有时你以为不起眼的磨练其实自由其用处。 世上本无难事,没有不可逾越的障碍,关键在于自身,只要下定决心,一切困难都能迎刃而解。