何谓色不异空，空不异色，色即是空，空即是色

何谓色不异空，空不异色，色即是空，空即是色

“色”指身信宇宙万有的现象。

“不异”异字除作各异的解释外，还可作离字解。

“空”缘起无自性。世间一切诸法，或大或小，是心是色，皆是仗因托缘所生起的，幻化不实，缘聚即生，缘散即灭。既从因缘而生而灭，则其未生时本空，既灭时亦空，就是未灭时也过是空体上一时所有的幻相罢了；是故一切诸法毕竟皆空。

缘起假象谓之“色”，缘生无自性谓之“空”，虽有假象都无实体故言“不异”。所谓色虽分明显现而无实体，故说色不异空；虽无实体，而分明显现，故说空不异色。一切色法皆藉众缘而生起，本无自性，非色灭而后始空，即存在时亦不过一种幻相，莫不当体即空，故说色即是空；依性空而幻生一切万有的色法，则性空便为一切色法之本体，故说空即是色。

缘起性空：

一、由因“缘”和合生“起”之法，皆无自“性”，其体本“空”，故云缘起性空。此空作虚妄不实解。

二、谓一切“缘起”诸法，皆依真空理体而生起，当体——其“性”——即是真“空”，故云缘起性空。此空字指真空。

何谓缘起？何谓性空？须知世间一切事事物物，莫不全由各自需要之各种肛条件——缘，组合而生起，这叫缘起。一切事物既皆仗因托缘而生，自然没有实在不变的个性，因此说为性空。以其没有不变的自性，所以才能在一定的场合下，而和合产生另一种的事物——例如木经火烧则成炭，泥经窑炼则成砖、或瓦。一切事物，如果有自性的话，那就永恒不变了。所以不能永恒不变，就是没有自性，因无自性故能缘起（幻生一切事物），因缘起故说性空。

中论云：“未曾有一法，不从因缘生（缘起），是故一切法，无不是空义（性空）。以有空义故，一切法得成（缘起即性空），若无空义者，一切法不成（性空即缘起）。

括要的说：因缘起而性空——“色不异空”：依性空而缘起——“空不异色”；缘起无自性当体即性空——“色即是空”；性空为缘起依即是缘起之本体——“空即是色”。

又色即物质，空指精神。物质不能离开精神的主体——色不异空；精神亦不能离开离开物质的作用——空不异色；物质“是”精神的使用品，色即是空，精神“是”物质的统御者——空即是色。此则怎样可以分离而失去联络呢？

须知，缺了物质即失去现实的作用，缺了精神即失去思想的活动。所谓物质和精神两者都要做到周密备至才为圆满的。固不能偏重於外在的物质生活方面，而轻弃精神思想不顾，同时也不能偏重内在的精神思想方面，而轻弃物质而不用。光靠物质生活，或仅以精神思想要在社会活动着，是绝对不可能！又肉体没有精神的维持则失了主宰；精神没有肉体的供役则缺了运用。肉体和精神是很有密切关系的。色不异空，空不异色……的道理，就是这样。