学生：老师，我有个疑问，今天偶然遇到《佛说八种长养功德经》，读后开始思考怎样落实，八戒中有些不是很明白，百度知道持八斋戒功德好大，可以回向。我们平日吃素功德也大，但从来没把吃素的功德回向的，我们一说功德回向就是念圣号和读经的功德，那持八斋戒也是念这个经的回向是吗?我知道当然能懂才行，是有真功德福德。我看八斋戒只比五戒多三种，而这三种在家人是完全可以做到的。

老师：八关斋戒的功德很大，我过去也提过，但很少侧重于这些。为什么呢?或许我的看法不同，持戒是我们学佛人本应该做的事情，也就是持好戒律是就应该这样的，在这样的事情里如何谈功德呢?虽然知道是有功德的。而对应那些不明就理的人来说，他们学佛不肯持戒，不懂戒的重要，也不肯落实，这类人是需要说持戒有多少多少好处利益的。这话对，但是对老修来说，味道就不对了。足可看出这里方便权宜更重些，而真要修持自己的人，就算持戒没利益，也要去坚定落实的，这心态我私人觉得才算是对的。

学生：对，老师，我理解了。这些本是我们学佛人应具的德。

老师：或者因为这个心态不那么对，所以很少在群里提这些持戒什么的功德。

学生：老师的引导是对的。

老师：我很少提功德，多说的是福德。功德是入性的，这个门槛非常高。比如持戒，要持到家常便饭一样，就像呼吸一样自然和平常，是完全融入到血液里的，不会觉得持戒有多难、多好、多骄傲，这才能算做勉强入了性，成为了我们的功德之一。而非是我今天吃一天素，我有多少多大功德，这话是对的，做对了事情是有利益的，可处处都要用利益牵引，这味道就不对了。

学生：嗯，功德看来是很难得的，自从老师上次在群里说了功德和福德的区别，我们的回向词才改为：念圣号的功德乃至福德全部回向.....

老师：所有的功德都是要入性的，也就是要进入到你的本性中，成为不可更改、不能扭转、不能磨灭的，这才能通过外在有为功用，而激发彰显内在的德性。

学生：看起来就好难，做更是如此。

老师：所以随随便便的那些做法，确实对讨论功德太过乐观。对于功德，应一旦求付出，不问回报，做好自己，利益自然会来;而非是主观去求、去贪。对于持戒，我们在家人，若能持受更高的戒律，能对自己地修持和要求有更高地期许，这都是很好的，能落实就最好。