人间天：我们做了很多恶事，为什么没有一直行善？

学生：老师，最怨恨的人好度吗?我的意思是我们做了很多恶事，为什么没有一直行善?

老师：菩萨的四摄法分别是：布施、爱语、同事、利行。这个内容非常好找到，可是为什么是这四条，而非是其他的?修持菩萨道摄受众生的部分应该落实这四条，而非是六度万行，这是非常奇怪的事情，因为这四条非常浅。

我们粗暴地把四摄拆开来看，你就会知道为什么没有一直行善，为什么做了那么多恶事。四摄里最简单的，也是最中规中矩的是布施，布施就是给人东西、帮人忙、急他人所急，身口意、内外财，做这些，无外乎是要和众生接洽一个良好的缘分，因为伸手不打送礼人，人家给你东西了，就算咱们心态不好，也不能因为别人给我东西而怨恨他，对不对?众生还是比较贪的，所以给众生东西，布施众生是和众生接洽善缘最好的方式，是非常中规中矩的修法。可是这个行为必然是在轮回里，我们要知道，这个事情在轮回里想一直做下去就非常非常艰难。

以释迦佛为例子，在遇到燃灯佛前他曾经供养了无量无数的佛陀，经文里有记载，《金刚经》和《僧伽吒经》都提到这个数字了，各位可以自己去查。按理说供养了那么多佛，而且无空过者，遇到燃灯佛的时候，怎么也沦落不到成为乞丐一般的穷困!可是这就是轮回，等释迦佛遇到燃灯佛的时候，远远看着一个高大的比丘过来，他想供养没东西，衣服都破烂不堪，怎么供养，最后泥地布发。看到路上有一小段泥水路，自己趴着在泥水里，请比丘踩自己过去，可是身高还不够长，就把头发打开铺在余下的泥水中，以此来供养燃灯佛。这就是轮回啊，八百四千万亿那由他佛、无空过者的布施、供养、承事，想一想这是何等的福德，何等的善根，可是在漫长的轮回里这些福德终究会耗费光的。所以布施是你有资本、有能力去行做，可是如果没有资本了，还怎么做布施?那就必须要上第二种手段——同事。

同事和现在的同事略类似，你做啥事，我也做啥事;你杀猪做了屠夫，我就杀羊和你是邻居，以此来结缘，以同事方式结缘就不那么愉快了。所以《楞严经-四种清净明诲》中提到“奸偷屠贩乃至淫女寡妇”，这是干嘛?就是做同事，以此来结缘。各位想一想，让一位大菩萨来做这样的事情和众生结缘，这对菩萨来说是何等的煎熬?

学生：但是老师，我有个障碍，《四种清净明悔》里说他们会在其中说佛法，但是我们是一起干坏事了，也不知道佛法了。

老师：是的，所以就要说到第三条爱语和第四条的利行了。如果只是去做布施和同事，这事就有点为做而做了。爱语就是如你提到的，要劝善!于是某些大菩萨就开始表演了：我杀猪啊，我业报现前了，我攒下的钱全败坏了，我的家庭、夫妻、身体全部都受到业力惩罚了。让同事们晓得这个事情不能再干了，太可怕了。所以他可能没讲一句佛法，但是却演了一辈子，可能他也不是主观故意的，而是在轮回的业力中，自动地上演了，只是能看到你故事的人，都是和你有缘的。

学生：我本来想的是劝善的人，被恶人同化了，现在知道了，同化也是在劝善，在表演，只是自己不知道这个也是菩萨道，自己只能在其中感受痛苦罢了。

老师：爱语是说对方喜欢的话，但是也是要劝对方止恶而扬善;可是如果对一个业障非常重的众生来说，你言辞凿凿地说佛法，他都不会听，更不会信，你不演一下，他都不会当回事。就像我常常说：“你和楼下走道的去说!”这是什么意思?就是你这话或许对，但是和那些缘分略浅的人怎么说?说不上的;就算说了也没效果，反而让人诟病，说你有毛病。这不是明智的选择，也不会是有效果的付出。

所有的这一切付出和忍耐，乃至违心地、主观或者被动地造作种种业力，最后都是要完成利行。只有到了你能利行的阶段，如上三条摄受行持才会真正有效果，才能焕发庞大的力量;如果我们迟迟不能踏入利行中，前面三条做的再多、再苦、再难，都是暂时没意义的。

学生：老师，我再插个话，演归类到爱语吗?

老师：演可以归类到爱语，但是很粗暴，并非都是如此，你这样理解是可以的，但是事不那么简单。这个话题我们说完一半，后一半是面对各种缘分怎么利行了。

我过去粗暴地把四摄分成3个阶段：

第一阶段是小心谨慎地落实布施，生怕结下恶缘;

第二阶段善缘要接，恶缘也要接;

第三阶段打包送走。

再直白点说，第一阶段这是刚刚来的，知道善恶的道理，知道业感的原因，不肯做恶，如我们听过：宁勿死不犯戒。可是众生的种类繁多，真的不只是靠善行就都能接洽到的，这就要上升心量了，你肯不肯去接引如上说到那些他人接引不到的众生?就像释迦佛在做宝海梵志的时候，听到佛陀说人寿二万岁后就没有佛示现了，他就继续问什么时候是最恶浊的时候?佛陀告诉他在人寿低于120岁的时候，彻底进入到五浊恶世，那个时候连菩萨都不愿进入这样的恶浊世界。彼时的宝海思维完毕，就发愿说：我要在五浊恶世示现成佛，救度众生。这是心量的问题啊。如果只是拿善行和众生结缘，就会把一部分众生隔在外面，怎么办?作恶?干!做驴做马?

干!做鬼做畜生?也干!这才是大菩萨的风范啊。

可是在轮回里必然谁造谁受，这是不能改的，所以走到最后就沉迷在其中了。可是佛菩萨也不能眼看着众多菩萨的分身也都沉迷，所以会在合适的时候给予适当的提点，以帮助他回归到正路，或者走上最后解脱的道路，这是一个前仆后继，源源不断的自我救赎的流程。

有的分身行程圆满就要回归了，而有的分身才刚刚下来，积累的缘分还不够一车，他就暂时不会靠站，也不会说主动地去学佛，或者去行善。在漫长的游走中，到中后期的一个典型特征是：开始行善，积累善缘，如果这个众生长久劫来都没有这样一段努力，那么他的任务还不到时候，还不到他回去的时候。后期这些积累的善缘能帮助自己在佛法里找到解脱的道路，并且能把机缘成熟众生顺带送走，这一路就算可以圆满收官了。所以在我眼里大家都是菩萨，但是是菩萨的千万亿个分身之一罢了，任何一个众生也一同，看得到的看不到的都是这样。既然都是有来头的，应该更容易唤醒的;既然都是有来头的，也必然是给自己觉醒留下了线索和救度的善缘安排。

如上把菩萨四摄略微粗暴的和大家拆分了一下，希望各位能在其中找到自己要做什么，要落实什么。